中华传统文化中：仁、义、礼、智、信，称为“五常”。五常中，仁是基础，也是一种崇高的人的精神境界。我们如果没有“仁”的强大内涵，其余“四常”就是无本之木，无源之水，也就无从体现。
一个人有了仁，他做事的时候，首先想到的就是他人。心中想的是，要遵循孔子所教诲的“樊迟问仁，子曰，爱人”、墨子所讲的：“仁，仁爱也”，以及孟子所说：“侧隐之心，仁也。”从而，他所做出的事就能使“仁”的内涵扩大并得到升华，让“仁”携义、礼、智、信，放射出穿越时空的韶光。
下面，我们就讲述两段“五常”相互交溶，所产生的感人故事。
北宋时期，姚雄是位镇边的将军。他将女儿许配给边寨一位偏将的儿子。婚约已定，尚未成婚。这位偏将突然去世，他妻子和儿子也随之沦落他方，不知下落。姚将军曾派人寻找这个未过门的女婿，一直也没有结果。
几年以后，姚雄以边帅的身份赴朝庭奏事。在馆驿中，一位老妇在给他浆洗衣物。姚雄见她虽为干粗活的人，却有士人家风，言谈举止，气度不凡。闲聊中，便问她从何而来。
这位老妇说：“过去我丈夫在边寨为官，曾有位姓姚的将军将女儿许配给我的儿子。后来丈夫去世，自觉不配姚将军的女儿，只好离开军营，自谋生计。如今靠儿子卖饼度日，我也做点短工，帮衬家用。”
姚雄问：“你还记得姚将军的面容吗？”
老妇说：“长期流落困苦奔波，记不得了。”
姚雄说：“我就是姚将军呀！自从我将女儿许配给你儿子之后，再不曾给他人提亲，找寻你们不见，日夜盼望女婿来到身边，从来没考虑他父亲在还是不在。亲家呀，你真是想的太多了，不知我姚某的为人哪！”
老妇听后，潸然泪下，哽咽着说不出话来。姚雄留下老妇，并让人将她儿子叫来，给他们换上新衣服，一起乘车返回边塞，为女儿和女婿举行了婚礼。姚将军的信义之举在边寨传为佳话。
姚将军是居“仁”携“信”，让人感佩。下面再说一段居“仁”倡“义”的故事。
五代时的南唐，有一个县令叫钟离，与邻县的许县令结为秦晋之好。钟离县令的女儿出嫁之前，买一个婢女作陪嫁。一天，那个婢女拿着畚箕、笤帚扫地。扫到县衙大堂前，细看地面的凹处，泪如泉涌、泣不成声。钟离县令正好看见，感到奇怪，问她这是怎么回事，为什么哭。
婢女哭着说：“我小的时候，父亲在这里挖这个坑当球窝，陪着我玩掷球。看见这个球窝，使我想起了过世的家父，便悲从中来。过去了这么多年，但这里的球窝窝依然如旧，没有改变，而我的父亲却去了。”
钟离县令吃惊的问：“你父亲是什么人？”
婢女说：“我父亲是两任以前的县令。后来身死家破，我便流落民间，又被卖为婢女。”
钟离县令马上找卖婢女的人来问，又访问老吏，了解到了实情，确如婢女所言。
这时，许县令送来彩礼好多天了，派人询问钟离县令嫁女的佳期。钟离县令马上写信给许县令，告知暂停女儿出嫁。
钟离县令致信说：“我买到了前县令的女儿，我很喜欢她又很可怜她。按照道义，不能让她长时间受屈辱。我准备用我女儿的嫁妆，选择个贤婿，先把前县令的女儿嫁出。再过一年，另外给我女儿办嫁妆，再嫁给你的儿子，可以吗？”
许县令回信说：“蓬伯玉是孔子的学生，他认为只有自己当君子是一种耻辱。你为什么把仁义给垄断了呢？！我请求把前县令的女儿，嫁给我的儿子，然后你再别求贤婿，再嫁你的女儿。”
令人高兴的结果是，前县令的女儿嫁给了许县令的儿子。
一个人有仁爱之心，这不是说出来的，而是做出来的。把仁信、仁义施于人的时候，你的人格和操守迅即就得到升华。同时你身体力行的结果，使对方也明白了怎么样去做一个高尚的人，“仁”便得到了流传。
如果人人都有恻隐之心，人人都是“仁爱”之人的时候，那岂不是天国降临了人间。你看，如果没有钟离县令的仁爱之心，又怎么能激发许县令的“争义”之举呢？
仁，有强大的感染效应和催化功能。中华数千年的传统文化精髓能够薪火承传，就是因为她所具有的伟大的生命力和感召力。当然，在流传过程中难免泥沙俱下，谬种流传，但邪不压正，真的、善的永远是中华文明的主流。她像汹涌澎湃的大海波涛一样，摧枯拉朽，奔腾向前！@*
