中華傳統文化中：仁、義、禮、智、信，稱為「五常」。五常中，仁是基礎，也是一種崇高的人的精神境界。我們如果沒有「仁」的強大內涵，其餘「四常」就是無本之木，無源之水，也就無從體現。
一個人有了仁，他做事的時候，首先想到的就是他人。心中想的是，要遵循孔子所教誨的「樊遲問仁，子曰，愛人」、墨子所講的：「仁，仁愛也」，以及孟子所說：「側隱之心，仁也。」從而，他所做出的事就能使「仁」的內涵擴大並得到昇華，讓「仁」攜義、禮、智、信，放射出穿越時空的韶光。
下面，我們就講述兩段「五常」相互交溶，所產生的感人故事。
北宋時期，姚雄是位鎮邊的將軍。他將女兒許配給邊寨一位偏將的兒子。婚約已定，尚未成婚。這位偏將突然去世，他妻子和兒子也隨之淪落他方，不知下落。姚將軍曾派人尋找這個未過門的女婿，一直也沒有結果。
幾年以後，姚雄以邊帥的身分赴朝庭奏事。在館驛中，一位老婦在給他漿洗衣物。姚雄見她雖為幹粗活的人，卻有士人家風，言談舉止，氣度不凡。閒聊中，便問她從何而來。
這位老婦說：「過去我丈夫在邊寨為官，曾有位姓姚的將軍將女兒許配給我的兒子。後來丈夫去世，自覺不配姚將軍的女兒，只好離開軍營，自謀生計。如今靠兒子賣餅度日，我也做點短工，幫襯家用。」
姚雄問：「你還記得姚將軍的面容嗎？」
老婦說：「長期流落困苦奔波，記不得了。」
姚雄說：「我就是姚將軍呀！自從我將女兒許配給你兒子之後，再不曾給他人提親，找尋你們不見，日夜盼望女婿來到身邊，從來沒考慮他父親在還是不在。親家呀，你真是想的太多了，不知我姚某的為人哪！」
老婦聽後，潸然淚下，哽咽著說不出話來。姚雄留下老婦，並讓人將她兒子叫來，給他們換上新衣服，一起乘車返回邊塞，為女兒和女婿舉行了婚禮。姚將軍的信義之舉在邊寨傳為佳話。
姚將軍是居「仁」攜「信」，讓人感佩。下面再說一段居「仁」倡「義」的故事。
五代時的南唐，有一個縣令叫鍾離，與鄰縣的許縣令結為秦晉之好。鍾離縣令的女兒出嫁之前，買一個婢女作陪嫁。一天，那個婢女拿著畚箕、笤帚掃地。掃到縣衙大堂前，細看地面的凹處，淚如泉湧、泣不成聲。鍾離縣令正好看見，感到奇怪，問她這是怎麼回事，為什麼哭。
婢女哭著說：「我小的時候，父親在這裏挖這個坑當球窩，陪著我玩擲球。看見這個球窩，使我想起了過世的家父，便悲從中來。過去了這麼多年，但這裏的球窩窩依然如舊，沒有改變，而我的父親卻去了。」
鍾離縣令吃驚的問：「你父親是什麼人？」
婢女說：「我父親是兩任以前的縣令。後來身死家破，我便流落民間，又被賣為婢女。」
鍾離縣令馬上找賣婢女的人來問，又訪問老吏，瞭解到了實情，確如婢女所言。
這時，許縣令送來彩禮好多天了，派人詢問鍾離縣令嫁女的佳期。鍾離縣令馬上寫信給許縣令，告知暫停女兒出嫁。
鍾離縣令致信說：「我買到了前縣令的女兒，我很喜歡她又很可憐她。按照道義，不能讓她長時間受屈辱。我準備用我女兒的嫁妝，選擇個賢婿，先把前縣令的女兒嫁出。再過一年，另外給我女兒辦嫁妝，再嫁給你的兒子，可以嗎？」
許縣令回信說：「蓬伯玉是孔子的學生，他認為只有自己當君子是一種恥辱。你為什麼把仁義給壟斷了呢？！我請求把前縣令的女兒，嫁給我的兒子，然後你再別求賢婿，再嫁你的女兒。」
令人高興的結果是，前縣令的女兒嫁給了許縣令的兒子。
一個人有仁愛之心，這不是說出來的，而是做出來的。把仁信、仁義施於人的時候，你的人格和操守迅即就得到昇華。同時你身體力行的結果，使對方也明白了怎麼樣去做一個高尚的人，「仁」便得到了流傳。
如果人人都有惻隱之心，人人都是「仁愛」之人的時候，那豈不是天國降臨了人間。你看，如果沒有鍾離縣令的仁愛之心，又怎麼能激發許縣令的「爭義」之舉呢？
仁，有強大的感染效應和催化功能。中華數千年的傳統文化精髓能夠薪火承傳，就是因為她所具有的偉大的生命力和感召力。當然，在流傳過程中難免泥沙俱下，謬種流傳，但邪不壓正，真的、善的永遠是中華文明的主流。她像洶湧澎湃的大海波濤一樣，摧枯拉朽，奔騰向前！@*
