〈禅来禅去〉是诗人木木《以爱养生》诗集中，最起妙趣横生的一篇“妙空禅”。
“妙空禅”，真空妙有之禅也；而与〈禅来禅去〉次篇〈真空妙有〉凑巧黏一块，两文相互对照，读者便不难进入“妙空禅”的法喜境界。
全诗字数三十有二；姑且尝试以类似“禅门公案”师徒对话参禅方式，简单解说如次：
〈禅来禅去〉
去！去！去！
无识 无识
我祇知
朝半日 暮半日……
去！去！去！
无事 无事
我只是
细望荷莲三株……
句解一：
1.“去！去！去！”：“去！去！去！”有二解。一是徒问师：“何谓禅？”师故作喝斥：“滚！滚！滚！〈休烦师！〉”。聪慧徒弟一点就通，含笑顶礼而去；鲁钝徒弟摇头晃脑，拎包落荒而逃。二是徒问师：“何谓禅？”师反问：“禅去何处？”。聪慧徒弟答曰：“禅去来处。”以下可续推衍“禅无所去无所来；无去处无来处”等。鲁钝徒弟瞠目结舌，如丈二和尚摸不着头。
2.“无识 无识”：《说文》：“识，知也”。“识”有多解；包括知识、意识、识想、见识、认识、赏识、识别、常识、才识、识力、识破……等。“无识”泛指无知识、无见识、无常识。“无识”有二解：
一是《般若波罗蜜多心经》所谓“无受、想、行、识”之“无识”，指没有知识；或“无意识界”，指无真实知识的存在。《般若波罗蜜多心经》：“是故空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道，无智亦无得。”
“无受、想、行、识”，谓“没有感觉．形象、意志、知识”；
“无意识界”，指“意识的领域，皆无真实的存在。”；
“无智亦无得”，即谓“有证有得，总非真空；要到无证无得，始是真空。”
二是现代劝善揭恶俗谚；意指“恶人说些假话来诳骗无知识不明事理者，使他们误信为真而害事。”佛家不打诳语，故以假言诳骗无知识人之恶行，断不为也。
3. “我祇知”：现代禅门对语之一。犹我有知〔我不知〕之反语。转解为：除了知这事，其他事我一概不知。《六祖坛经》【乙十一、一僧问法】：“一僧问师云：‘黄梅意旨，什么人得？’师云：‘会佛法人得。’僧云：‘和尚还得否？’师云：‘我不会佛法。’”六祖的“我不会佛法”，即是古今类似禅门公案之典型。
4. “朝半日 暮半日”：天道有常，寒来暑往；白昼半天，夜晚半天。此亦禅门公案；隐喻佛法存于人心，亦存在日常作息之中，何须劳碌外求斯于事倍功半？
《易经·乾卦．象辞》：“天行健，君子以自强不息。”意指天体运行，昼夜不息，周而复始；君子应当效法天行之刚健不已，而以自强不息惕励。
唐．穆员《绣西方阿弥陀佛赞（并序）》：“吾观天道，日昃月亏，几何而追。吾观四时，寒来暑往，往来如奔。吾观万物，秋落春荣，荣落相续。吾观人事，祸福倚伏，则维其常。”
二、
去！去！去！
无事 无事
我只是
细望荷莲三株—–
句解二：
1.“无事 无事”：“无事”，指没事，无须烦心；引申为解脱三千烦恼之义。“无事”的另一层意义，是随意、随性或随心所欲。明白说，就是“随意生活，随意念佛，随意参禅；身心自在彻底解脱，不必以世俗之繁文缛节束缚之。”此处“随意、随性或随心所欲”，乃自我随性修练功夫；绝非现代人“只要我喜欢，都可以不择手段去做”的利己害人主义。
2.“我只是”：亦现代禅门对语之一。犹“我不是”〔我非是〕之反语。转解为：除了只这事，其他事我非是。参阅前段句解一之3. “我祇知”注解。
3. “细望荷莲三株—–”：“细望”，犹细瞧，仔细看事物。“荷莲三株”，喻寻常事物，自有其不平凡之特色。
细望的引申义，就是“观自在”：因“观”而自在，由此而达到自觉者；谓其能自由自在，不受任何束缚之意。《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
“荷莲三株”：又是一段禅门公案。荷花与莲花均莲科，俱为佛家代表洁净之祥物；“荷莲三株”，犹言“华开五叶”。按三株，可引喻为禅门“三味”：即“出家味，读颂味，禅味”。欲求“三味”，但从心底寻找便得，不须费心外求矣。
（附注：“个中三昧”与“个中三味”形似义近；唯佛法、易理、内功，宜用“个中三昧”；余通用。）
《西游记．第四十回》：“他曾在火焰山修行了三百年，炼成‘三昧真火’，却也神通广大。”类似名词“华开五叶”，喻佛法得真传，善加守护度化众生，自可如一花开五叶，使禅宗法统繁衍茂盛。类似名词“华开五叶”，喻佛法得真传，善加守护度化众生，自可如一花开五叶，使禅宗法统繁衍茂盛。
《六祖坛经》【丙二、付嘱流传正法】：“吾于大梵寺说法，以至于今，钞录流行，目曰“法宝坛经”。汝等守护，递相传授，度诸群生；但依此说，是名正法。……偈曰：‘吾本来兹土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。’”
◎ 结语：
好诗的“感性”、“可读性”与“清新自然”，是必要之善；不必然可以解析或产生共鸣，但至少能“唤醒沉睡诗国的灵魂”。
正如诗人木木在《真空妙有》的自白，阐述悟禅过程中，漫长孤独的历练：
思想乘风去 时间独坐氧化
我本无意在藏经阁定坐成木鱼
却轻沾了一枚法喜
而在木木所创《禅来禅去》乙诗，随意禅来禅去，“禅”得教人怦然心动！所心动者，区区三十二字，竟意外禅出了“真空妙有”的妙空境界！
《六祖坛经．行由品》：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”六祖的“菩提自性，本来清净”，对照《禅来禅去》中的“无识 无识”、“无事 无事”，浑然天成而相互辉映！
兹以《禅来禅去》妙趣横生，导引世人“随意生活，随意念佛，随意参禅；身心自在彻底解脱”之妙空禅境，故名之曰：“妙空禅”！@
