为什么一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝？
因为人的惰性和依赖性，使得每个人都忙于推卸责任，指望别人去承担义务。再加上人都爱比较，怕自己做太多吃了亏，彼此计较就有了批评、论断，是非烦恼就由此产生并循环。
我认识的一位老太太，她年近百岁，因不良于行，需要有人帮忙洗澡。但两家儿媳却一直“摆不平”。原因开头是：某次老太太洗完澡掉了钱，二媳妇说怕被老人家怀疑，索性不再帮她洗澡；大媳妇则推说自己腰不好，后来就由孙媳妇接手。几个月后，大媳这边开始抱怨：“为什么都是我们洗？”二媳这边也愤愤不平：“以前都是我们洗，我们也没说什么，而且饭都在我们这边吃……”另一边又回道：“我们也有给饭吃，而且她都睡在我们这边……”就这样，大家变成只“論理”忘记了“倫理”。最后两个和尚挑水也没水喝。
我们在做每件事最重要的就是“看自己”
在面对人事纷扰，我总一再提醒：“要做对的事，不要当对的人。”
“做对的事”是“看自己”，就是做你自己觉得“正确的事”，如善与恶、对与错的选择，伪与真的表达，做出符合社会道德或是普世价值的行为。
“当对的人”则是“看别人”，认为自己是对的或为了证明自己是对的人，不免看到别人的是非长短，心若不满，就不吐不快，是非争议就由此而生并循环。
广钦老和尚说过：“只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。”我们在做每件事最重要的就是“看自己”，别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失就好。专心在“事”上，不想“人”的问题，心情就完全不同。
以我来说，也常会碰上吃力不讨好的事。比方，热心帮人忙，还被怀疑有什么企图；做出让步，对方反而得寸进尺。后来，我想通了，只要“看自己”就好。
别人想什么，我们控制不了；别人做什么，我们也强求不来。唯一可以做的，就是按自己的原则，做正确的事。
人所能负责的，只在于是非问题，而非成败问题
正确的事，简单说，就是做好自己分内的事。欠钱还钱，欠人情还人情，父母养育育子女，孩子应尽孝，这都是分内的事；学生们在学校把功课做好；医生把病人照顾好；儿媳把儿媳的角色扮演好……依此类推。每个人都做好自己应该做的事，就是正确的事。
不要拿别人的错误当自己不做的借口或理由，也不要因被怀疑、否定就不去做该做的事。
孟子在《梁惠王》篇中区别“不为”和“不能”。齐宣王问孟子说：“不肯做与不能做的情形，怎么区别呢？”孟子说：“假如要您挟持着泰山，跳过北海，你告诉人说：‘我不能做这件事’，那是真的不能：可是要您替长辈折一根小树枝，你告诉人说：‘我不能做这件事’，那就是不肯做，不是不能做了。”
不能：是无法做到的事。
不为：是有能力却不去做的事。
像无法照料年迈行动不便的老母，就是“不为”，而非“不能”。至于做的结果如何，不必在乎，只要尽其在我，就无愧于心。
我很认同孔子说的：道之行或不行，是成败问题；道之应行，则是价值是非问题。人所能负责的，只在于是非问题，而非成败问题。
换句话说，我们不必在乎自己的努力是否可以成功或得到认同，而要追求自己所认同的“是非价值”，这个价值是个人的“处事原则”，是自己的“道德良知”，是向内看“自己的心”。
当陷入人事纷争时，先不要去想“人”的问题，只用心在目前该要解决的“事”上。为人，尽其在我，则无愧于心；处事，尽其在我，则无愧于人。
记得老子《道德经》里的有段话：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”大意是：万事以言教不如身教，光说不作，或作而后说，往往都是徒费唇舌。一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，作应当作的事。作过了，如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹。
我要说的是：对于一肩挑起各种责任最后还被别人阴了一把的好人，如果不自恃其功默默地继续做，大家反而会一直记住你。
有人说：“好人到头来总是输。”这完全不对。不论结果如何，好人一开始就赢了。
好人不但活的心安理得，更赢得人心。即使有人亏待了你，时间也不会亏待你，上天更加不会亏待你。因为坏有坏报，不是不报，只是时候未到。
─ ─摘自:《眼界，决定你的世界》高宝出版提供@
