端午节是中国古老的传统节日，始于春秋战国时期，至今已有二千多年历史。由于端午节的起源、传说很多，也因此造就了五彩缤纷的端午民俗文化。在端午民俗文化发生、发展的同时，唐宋时期瑰丽的端午诗词彰显了深厚的中华文化内涵。下面就让我们一起来欣赏唐宋瑰丽端午诗词，品味五彩缤纷的端午民俗。
赛龙舟
赛龙舟，是端午节的主要习俗。尽管“龙舟竞渡”早在战国时代就有了，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。
秦汉以后以纪念屈原为主的端午节渐由楚地传遍神州，为人们所认同并相沿迄今。晚唐诗人文秀的诗作《端午》写道：
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午节的来源早在唐代就已经是“万古传闻为屈原”，当时的（唐）张建封的诗作《竞渡歌》，淋漓尽致地描写了龙舟竞渡的水上盛况是：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”紧张激烈的竞渡场面跃然纸上。
当龙舟竞渡到高潮时，群情激昂到“坡上人呼霹雳惊”，多么热烈而生动的场面啊！宋代黄裳在《喜迁莺端午泛湖》中也为我们还原了宋代赛龙舟的紧张、刺激的景象：“舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。”
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人的另一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
据时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。所以日本文献中就载有“大唐粽子”。
端午食粽的民俗在历代诗人笔下得到了充份表现。唐代诗人郑谷曾写有“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时吃粽子之普遍。唐明皇吃了一种九子粽后吟诗赞：“四时花竞巧，九子粽争新。”
宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽，所以宋代诗人苏东坡才有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马做的广告。苏东坡词作《六幺令．天中节》的名句“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”说明宋代吃粽子已很时尚。
宋代陆游在其的诗作《乙卯重五诗》中写道：
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束着危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
这首五律具体描写了南宋的端午节民俗。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。此诗反映出当时江南端午民俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。
悬艾叶、菖蒲：
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上。
艾与菖蒲中含有芳香油，和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至，正是寒、暑气交互转换之时，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，被认为可以退蛇、虫、病菌，是斩除妖魔的“三种武器”。
脍炙人口的诗句“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”出自唐代殷尧藩的《七律．端午》。这两句诗已说明当时悬艾叶、喝蒲酒风俗之盛行。这首诗十分知性，情感真挚，特录之如下：
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
诗的大意是：少年时候一到过节特别高兴，年纪大了却因过节感慨万分； 不效仿悬艾符以避邪的习俗，只求喝点蒲酒聊聊世道太平。头上的发丝一天一天的白了，石榴花却一年比一年更鲜艳。历来无论贤愚一生转瞬即逝，有多少人湮没又有几人青史留名。
本文以宋代张榘的诗作《念奴娇》作为结尾，这首词把纪念屈原的情怀与端午吃粽子、赛龙舟、悬菖蒲等端午民俗尽收词中：
楚湘旧俗，记包黍沉流，缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。
赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。
嚼征含商陶雅兴，争似年时娱悦。
青杏园林，樽煮酒，当为浇凄切。
南薰应解，把君愁袂吹裂。@*
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