【西游义趣】之四:沙僧取义 舍己救人

作者:皇甫容
《西游原旨》中沙僧的图像。(公有领域)
font print 人气: 1385
【字号】    
   标签: tags: , , , ,

唐僧师徒到宝象国倒换了通关文牒,也成功将公主的书信递交给国王。国王与公主离散了十三年,今日见到公主家书满眼垂泪,三宫后妃跟着涕泣,文武大臣也暗自伤情。见国王思女心切,唐僧无奈,只好差遣八戒、沙僧前去降妖。

八戒临阵脱逃 沙僧被抓

因护法神都在守护着唐僧,八戒沙僧叫阵黄袍怪,缺少护法外援,渐渐败下阵来。八戒一看打不过,就临阵脱逃,钻进了一片蒿草荆棘地里,倒头就睡,再也不敢出来。沙僧势单力薄,一个措手不及,就被妖怪抓进洞里。

在黄袍怪眼里,唐僧是个懂礼义的上邦人物,怎会做出以怨报德、恩将仇报的事?于是怀疑是百花羞公主暗修书信,私放唐僧为她传寄的缘故。

黄袍怪和百花羞原本都是天上的天人,因为二人思凡下界,一个转生到皇宫,一个霸占山头自立为王,以圆夫妻之情。黄袍怪的爱情方式很极端,爱起来狠,恨起来也狠,爱时称公主为“浑家”,恨时称“贱妇”。稍不称心,黄袍怪就会陡生凶性,要杀公主。

沙僧义救公主脱险

公主一被黄袍怪逼问,走投无路,不敢承认给父王写了家书,就把希望寄托在沙僧身上,“我和你去问他一声。果然有书,就打死了我也甘心;假若无书,却不枉杀了奴奴也?”

沙僧被小妖把双手双脚绑起吊捆着,就看到黄袍怪轮起一只簸箕大小的手,抓住公主的头发,把她掼倒在地,手里拿着钢刀问他,是不是公主给国王写了家书,国王命你们来的?

沙僧见妖怪正在气头上,非常凶恶。如果照实说,公主马上就会没命。沙僧思量着:公主救了师父,这是莫大的恩情,绝不能恩将仇报!我老沙跟了师父一场,也没寸功相报,今日被抓,就豁出去用性命为师父报恩吧!

于是,老沙大喝一声:“不要害公主性命。要杀就杀我老沙。不要冤枉好人,那太伤天理。”

沙僧胆气十足 震慑妖怪

接着沙僧又讲出来一番合情合理的话为公主开脱。此话一出,惊险的场面陡然发生了惊人的逆转,凶悍的妖怪听了,随手扔下刀,双手抱起公主,顿时温柔得像个绅士,为她挽头发,扶宝髻,软款温柔,请她上座忙着赔礼,还怡颜悦色地哄公主进去。

黄袍怪又听公主的话,命小妖给老沙解开绳子。老沙的定力和胆气,瞬间化解了这场危机,让人不得不佩服。沙僧义救公主,成为唐僧师徒在宝象国一行中,最精彩的环节之一。

沙僧之所以能救下公主,小说中讲到一个词“雄壮”,妖怪被沙僧雄壮的话给震住了。

沙僧为了救人、为了报师恩,他在这些话里,押入了自己的生命、报恩的大义。为救人,老沙以命相搏,激起了他前世曾身为武林高手的英雄气概和记忆。义字当先,生死两忘。

“义”字意解

义的繁体字是“義”,从我,从羊,表示自己的威仪。在青铜铭文中,威仪和明德意义相同,都是禀承道德的意思,内心的德养能够决定外在的容貌和举止,所以古时将修养威仪作为修德的重要方面。《诗经》的“文王”、“我将”等篇章,将“義”引申为善。

“義”从我,“我”在古代是一种威猛多齿的兵器,后来演变为人称。“我”中含戈,戈也是兵器。古时武将操戈卫国,取义施舍,施己身以报国,演变为人的代称。“羊”是象形字,是祭礼的牲物,表示以虔诚的心敬天。

通观“義”字,能修养文德的人,也必会透着铿锵的阳刚之气。

中国文化素来讲天人合一、天地人三才的谐和沟通。这说明中国的神传文化是立体的,是在天地人三个层面同时运作。当一个人的行为完全符合神传文化的神性时、和传统的价值观融合在一起时,就能展现很大的威力,这正是邪恶最害怕的。

在沙僧雄壮的言辞下,妖怪受不了老沙的英雄气概,那些凶狠的恶念就被这股浩然正气给冲散了、消去了。低层的生命,面对凛然大义的正念冲击,失去了招架的能力。@*#

(点阅西游义趣系列文章。)

责任编辑:王愉悦

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 鸿篇巨著《西游记》中,第一回就出场的樵夫只是闪了一个身影,就彻底消失了。他是凡夫过客,还是洞见前缘的神者?在很多人的心中留下了不解的悬念。重新品读原著,方觉字里行间含蕴的又一新意。
  • 莫须有,错杀悲歌书青史 忠烈魂,长存天地颂岳飞 横批:精神永存
  • 这首《重题(其四)》是白居易晚年退隐后的自述之作,诗中蕴含着他告别仕途后的感慨。颈联“胸中壮气犹须遣”言外之意是说当官的初衷“致君尧舜上”还没有实现。“身外浮荣何足论”表达了作者淡泊名利的想法,说明自己的志向并非高官厚禄。
  • 本诗以清新脱俗的笔触表现了作者对隐逸生活的向往。“青苔满地”与“深笑桃花”形成冷峻与鲜活的对比,既写实景——人迹罕至的孤寂,又暗含对高人隐士超然心境的揣测:门扉独闭,似婉拒尘世;桃花盛开,似笑对浮华。
  • 颔联“潮色银河铺碧落,日光金柱出红盆”是全诗的妙笔。诗人以雄奇之笔描写钱塘潮涨与旭日东升的壮丽景象:潮起如银河倾泻,日出似金柱擎天,形象瑰丽,气象万千。
  • 与先秦两汉的散文相比,由魏晋南北朝沿袭下来的骈文形式僵化,内容空洞。唐太宗在听政之暇,常召集文士商榷古文。魏徵曾称梁以后的骈文“意浅而繁”,是“亡国之音”(《隋书‧文学传序》)。陈子昂视没有内涵的绮靡文风为沉疴积弊,标举汉魏风骨。
  • 本诗以“晚虹斜日塞天昏”开篇,描绘出边塞雨后初晴的壮阔画面:彩虹横跨天际,斜晖映照雨痕,青草路新水浸润,绿杨村饮烟袅袅。而这一切和平的景象是因为“汉将旌旗在北门”唐朝军队的坚强守卫,使得“胡人羊马休南牧”。
  • “画图省识春风面”只凭画像,如何能见识王昭君秀丽的容颜呢?这是一个反问句,隐喻了作者怀才不遇的家国情怀,其“致君尧舜上”的政治理念,随着年纪渐长,很难实现。杜甫在“安史之乱”初期被贬官离开长安城之后,就一直没有被朝廷召回任用。
  • “正是江南好风景”还是写美景,不提两人在“安史之乱”期间的悲惨遭遇;一句“落花时节又逢君”包含了多少辛酸和感叹!有时光流逝,有繁华落幕,有流离失所,有饥寒交迫,有迟暮相逢,有千言万语……
  • 其实,“南风”在古诗文中又借指“道德之风”;东汉‧冯衍《显志赋》:“颂成、康之载德兮,咏‘南风’之高声。”所以舜帝的《南风歌》言外之意是说,当道德礼义长存于百姓心中的时期,万物就生机勃勃,老百姓心中就没有忧愁。
评论