现在接着谈《推背图》第四象。
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第四象 丁卯 (唐朝复辟的预言)
谶曰
飞者不飞 走者自走
振羽高冈 乃克有后
颂曰
威行青女实权奇
极目萧条十八枝
赖有猴儿齐着力
已倾大树仗扶持
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第四象乾上坤下〈否卦〉﹐根据八卦的先天洛书数成91 以预言武后称帝后之李家复辟再兴。
按照卦象天在上、地在下﹐自然景观可想见天地任飞禽走兽遨游。〈否卦〉九五爻辞﹕休否﹐大人吉﹐其亡其亡﹐系于苞桑。“其亡其亡”听起来有如鹦鹉学舌﹐所以《推背图》就画了只鹦鹉﹐“系于苞桑”没飞走。
鹉鸟不飞非鸟﹐即指“武”氏。“休否”﹐木人李氏宗室遭灾﹐亡故或被逐走﹐所以谶曰﹕飞者不飞﹐走者自走。但否极泰来﹐“坤”字拆成“土申”﹐“申”字五划为猴﹐暗示五位诸侯大臣协助复辟﹐把武氏弄走、鹉鸟飞掉﹐就有了后面的唐朝续集﹐故曰“振羽高冈﹐乃克有后”。
〈否卦〉卦数 91 有异数之义﹐武氏出家青灯礼佛后﹐重回宫又称帝作威作福﹐所以此象颂文第一句称“奇”。第二句否“极”“十八枝”李家﹐第三句诸侯着力﹐第四句复辟。有些易卦卦象几句较难﹐有些较易﹐有的两三句能解卦﹐就看出重点大概了﹐要依个案处理。
如果要更系统化的依据古代人文科学式的解预言﹐我们可以试一试如下﹐再探入深一层的含意﹕从易经〈天地否卦〉九五爻辞有“休否”﹐此二字可以拆成“木人不口”﹐等于说在威严的武则天陛下前﹐李氏宗室没讲话的余地﹐只能唯唯诺诺地讲话﹐就引出学舌鹦鹉的图象﹔“其亡其亡”灵活地可以翻译成“走的走”。而〈否卦〉变卦有〈晋卦〉﹐其卦辞﹕“康侯”什么什么的﹐诸“猴”不就跃然纸上了吗。
变卦〈晋卦〉爻辞又有“失得”来配合本卦〈否卦〉最后上九的爻辞﹕倾否﹐先否后喜。加上整个事件﹐在唐朝木子临朝是正常﹐木女称帝就奇异了﹐而木属青色﹔如此一来﹐有道行有诗才者就能写出《推背图》第四象预言的颂曰﹕
“威行青女实权奇﹐极目萧条十八枝﹔赖有猴儿齐着力﹐已倾大树仗扶持”。您说是不是有道理﹖(待续)@(http://www.dajiyuan.com)
