梅花一点文集
现今社会用香已经是司空见惯了,香文化用品从古至今都是人们的日常生活用品,而不同的香文化是家庭生活品质和个人修为特质的表现。中国古代的香文化故事传奇有一些属于个别...
北宋文人丁谓的论香名作《天香传》开篇就说:“香之为用,从上古矣,所以奉神明,可以达蠲洁。”于此可知,古人对香文化的理解,来自对神明的供奉和洁净自我的修行,早已是古人的共识。 更早的是在《尚书•君陈》有一个名句:“至治馨香,感于神明,黍稷非馨,明德惟馨。”古人已然了解到,真正的纯香来自天界神明,也来自修行者自我修行的高贵品德。
长安,十三朝古都,胜迹星罗棋布,繁华似锦,人杰地灵。中唐大才子白居易有《登观音台望城》诗为证:百千家似围棋局,十二街如种菜畦。遥认微微入朝火,一条星宿五门西。时值宋仁宗庆历年间,位于长安的一个里坊,生出一件轰动一时的神仙眷侣的故事。
药能治病救人,药能长生不老。人们对无病无灾的福份向往,沉淀了一种持久的文化理念。古人对药的崇信,引发出许多神话故事,让我们来看看中国古代文化之中的“药”的神话寓意吧。
当我们一谈到“哲理性”的事物时,往往就将抽象的体系性哲理思维和叙述,当作“哲理”或者“哲学”。不过,在中国古老的传统文化之中,一个简单常见的事物往往可以符号化而成为一种形而上的道术理念。“土”就是其中之一的理念。
人们生活的地球,核心就是由土地构成的,是人类最常见的自然资源。东汉刘熙所撰的词典《释名》说:“土,吐也,吐生万物也。”“土”字的构型,采用像形的造字法,如同从地底向上生长出什么植物一样;而“土”字的读音,采用与“吐”音近的方式,如同土地的自然生长出的东西像土地母亲口里吐出来的东西一样。
邓绥五岁时,邓绥的奶奶亲自为其剪发。邓绥的奶奶年事已高,眼睛不太好,不小心弄伤了邓绥的额头,邓绥忍痛不言。身边的人看见后很是奇怪,就问她为什么。邓绥就说:“不是不感觉痛啊。太夫人爱怜我,又给我剪发,我叫出来就会伤老人家的心意,所以就忍一忍了。”
本来,对于“天”这样的存在物,给人的感觉就是一种非常难以捉摸而又随时随地都存在的事物。我们上下左右前后,似乎随便都可以指出“天”在哪儿。但是,有一种更加神秘莫测、匪夷所思的一种现象,就是古人曾经梦到与“天”接触了,而且还不只是一个案例。如果说,一个人接触了“地”,那还说得过去。问题在于:如果一个人在梦中接触到“天”,请问您会猜出是怎么样的状况呢?
在中国古代传统文化里,经常有许多奇诡的异想,有非常深刻的神话来源和文化目标指向。“太极”文化就是其中之一。从“太极”到“两仪”“四象”与“八卦”的符号体系就这样建立起来了。尽管如此,这似乎仍然没有办法让我们明确理解到,“太极”到底是什么?“太极”又是从何而来?
谁都知道,张三丰真人是中国古代有名的隐世高人、修真道者、太极修法创立者。据《三丰先生本传》说,张三丰有一次遇见一位邱道人,“剧谈玄理,满座风清”,于是乎张三丰有了“方外之想”,就出游寻仙访道。这一出游,游遍燕赵齐鲁、韩魏秦陇
古汉语的文化特色,显得非常精炼玄妙,有时短短的几个词句,就能够丰富地表现出非常广泛的内涵。其中,“互文”作为古汉语常用的一种修辞格,是一种富有弹性变化的语意结构,能够创造出多维度的语境效果。
冬渐尽,春将到。前几日,翻阅到一首大家再也熟悉不过的《诗经‧桃夭》。读着读着,总觉得,这个世界能够“桃夭”的春意真的即将来临。同时,联想到一个与此谐音的成语:“逃之夭夭”。自从庚子年的大疫情至今,即将来临的癸卯年,世间有多少人还在历劫,有多少人还在避劫?思罢,心中豁然醒悟,在人世间这个“冬渐尽、春将到”的时代,我们能够逃去避难的地方,或许就是“家”了。
三十年前,吾尚在中学时期,偶得一本解读先天易学的小书,书中提到一幅神奇的对联:开张天岸马,奇逸人中龙。读罢,内中顿时对此联的气魄与意境昇起敬仰之心。
预言能力,是人类的神秘能力和神奇文化,包含无尽的未解之谜。历史上曾经出现的预言,有相当的部分已经得到了证实。依据历史的各种记载和操作实践,古人的预言方式方法有千百种。
弈道之修:修心养性、修炼文化之道路。古人创造各种各样的文化,历经各式各样的心路,方方面面都能够给他们面对的各种事物以一种“道术”的理念,也就在其心性历练过程中,取得个人修行境界的依照和升华。弈道因此而产生了,弈道的修为境界也因此而产生了。
对弈下棋者,也特别注重这种“机”的变化,如同下棋虚虚实实,不断构筑棋势的可能性,变化各种棋局的进攻退让之点,如是等等,设置机关,变化机运,促成机会,再造生机,顺应天机,成就胜机。
围棋,也称“弈”。弈者,音同“艺”,也音同“意”、“易”。所以,弈道,不仅仅是艺术之道,游戏之术,他运行易数弈理,蕴蓄高尚智慧。《论语‧述而》篇说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”沉潜用意之人细研之,明悟修心之人善用之,莫不有益,皆可悟理。
无极至广大的天地渊源,流淌亿万年的永生奥义,在世间生命的记忆之先昭现,若隐若现的玄机 映照寰宇的瀚浩,运行天人历史的神性秘密。
围棋,是中国古代一大发明。晋代张华《博物志》说:“尧造围棋,以教子丹朱。或云,舜以子商均愚,故作围棋以教之。”可知,上古早有围棋之游艺了。
邵雍使用浅显平淡的说理诗句,开辟儒家“以理入诗”的风气,引领大宋诗坛增添许多“理趣”与“意韵”的诗风。本文所举的几首邵雍诗,则是邵雍重新再现“诚明”文化的精髓
宋诗讲究“理趣”,像“柳暗花明又一村”,“远近高低各不同”,“淡妆浓抹总相宜”,“为有源头活水来”等等名句,塑造意境之中凸显出哲理,推衍意象之内暗含着义趣,大宋文化风貌,意韵煌煌灿烂。
飘洋过海,吾来美国七载将。 因缘际会,自由国度也沧桑。
为什么算卦有时不是很准呢?举几个例子——
迷迷乱乱路叉腰,前方何处天道高?心剑合一泯意辽,随风画,自在摇,晨星润雨潇,氤氲书晴好,造化烟杳。静如无声溪流笑,一袭芳香自缥缈。剑在匣中,十年不启,心任意,缘未了。难找难找,正道逍遥。
本来,我都不想问我在哪儿。我只是知道,有了这个我。更何况,“我是谁?”的打闹电影只是电影,并不是哲学,因此我不想再去虚无的问这个问题。我有很多的我,他者也如此一般有很多的我,如同繁星在天上无尽的闪耀。
时间是变动不居的么?空间也是变动不居的么?我都没有看见过小溪的流水是一个模子般的漂流着一个永恒不变的图案和路线,她们要冲刷,连带着细沙和卵石。最后,那把最标准的尺子都不知道在什么时候都冲刷变形了,甚至都没有了。
随意的生成,如同路边的花草,丛生着而没有特殊的意愿。问题是,她们无所谓而奇异地来了,来到这个充满四处张望的神秘世界。我都在默默的猜测,是不是因为某种爱而生成了她们的呢?!
我的活着,在漫言生命的存在,就如同界定我在活着的时刻或者瞬间。一切都意味着我在活着。逝去的瞬间就是逝去的逝去
手,手指,四肢,人体的一部分,工作劳动的直接工具。如果你用的是钢笔写字,指尖变化为笔尖,是为延伸的指尖。所以,指尖是手的延伸,而手是人体的延伸,人体是人心的延伸。指尖的游移就是心的移动。
路在脚下,名言一句。路过的都是脚底踩过的印迹。没有路过的,似乎也可以看见,那么,看见的所有也可以视为另外一种路过。如果要转弯,路过会遇见什么,只能是未知的想像起着重要作用,那属于视觉的障碍。
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