学说典故
众所周知,药性是药物固有的属性,是决定药物功用的内在依据。只有掌握药物的药性,才能从根本上把握药物的功用。因此,药性理论自古以来就是《本草学》极其重要的内容之一,也是临床运用本草治疗疾病的最基本依据。正如张志聪所言:“知其性而用之,则用之有本,神变无方。袭其用而用之,则用之无本,窒碍难通。”(《本草崇原·序》)
中国的针灸医术是非常高明的。据记载,古代的针灸术就已经很高明、很发达了。例如《内经》中的《灵枢》部分,已经详细的叙述了经络、孔穴、针灸的时宜等。《针灸甲乙经》的撰著者皇甫谧却觉的没有很适合针灸学习者的完整书籍。于是,想到要集结一些针灸方面的资料。
针灸是神传的,所以有其特殊的机制。就是说,神传的东西,就有神赋予的灵性与能力。当用针灸治病的时候,针灸的灵性就会与天沟通,从而得到天的帮助。不仅是针灸,中医师在凝神静心、心无杂念的为病人诊治的时候,也自然就与天沟通了,会得到天的帮助。
长期以来,中医学术界认为《内经》中的藏象学说虽散见于有关各篇,但学术思想一脉相承,基本理论原则也前后一贯。这种认识忽略或回避了《内经》藏象学说中不同体系的差异甚至矛盾之处。《内经》中的内容并非一家之言,其中就有“针经家言”、“脉经家言”、“运气家言”和“藏象家言”等,“藏象家言”又是各种具体的“各家之言”的集合,他们并非一脉相承,理论原则也并非前后一贯。
今天的西医很了不起,有CT、超声波、核磁共振、电子显微镜,可以较轻松的观察分子水平的细胞的变化。也能研制出许多分子水平的有效药物,对很多细菌、病毒都能有一定的抑制作用。然而,却无法根治,这是因为,有许多病不是一个单个细胞的问题,它是一个面、或整个体系的问题,或是与这个体系相关的另外的许多体系的问题。
再有一例,亦是朋友拿来求算的,生于壬午年,庚戌月,辛酉日,戊戌时,八字中,辛酉、庚皆属金,壬属水,午属火,戊戌皆属燥土。
脉诊是中医诊断方法的重要组成部分,在诊断上的作用十分突出,是中医学的伟大成就之一。晋代,王叔和对脉诊法进行了第一次全面的总结,撰成我国现存最早的脉学专著——《脉经》。
1082年,唐慎微编成了本草史上划时代的巨著《经史证类备急本草》,简称《证类本草》,代表宋代药物学发展的水准。
古代饮食店  先秦时代的市集上,已经有了饮食店。东周时代,饮食店在市镇上当有一定规模和数量了,《论语·乡党》有“沽酒市脯不食”的孔子语录,《史记·魏公子列传》有“薛公藏于卖浆家”的故事,《刺客列传》有荆轲与高渐离“饮于燕市”的记载,都是直接的证明。
阴阳学说,认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面,经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用,是一切事物运动变化的根源。
报纸上不时报导一些癌症病人的心路历程,几乎都是涉及到这样的问题:为什么上天偏偏选中了我? 为何这样对待我们这种人? 究竟命运要我们去了解些什么?他们在生与死的边界上顾盼,惶然不知所措。
闻诊即通过听声音和嗅病气测知病况,闻的内容具体来讲,可以分为声音、语言、呼吸、呕吐、肠鸣和病气等。
以神农为本草之宗的神话已经流传了几千年,近年来随着考古发掘的深入,发现一些早期古代文献的记载并非仅仅是旨在尊圣尚古,而是以历史真实性为依据的。
纳卦取穴法分为灵龟八法与飞腾八法两种,都是用易经八卦与奇经八脉的八个交会穴相配,按时取穴的开穴疗法。纳卦取穴法源于道家修炼,道家修炼是走脉的,其中就有一种奇经八脉周天的修炼方法。明朝大医学家李时珍在《奇经八脉考》的序中讲:“内景隧道,唯返观者能照察之”,即可引为佐证。
《史记‧扁鹊仓公列传》言扁鹊能“切脉、望色、听声、写形,言病之所在”《素问‧阴阳应象大论篇》曰:“善诊者,察色按脉,先别阴阳,审清浊而知部分,视喘息听声音而知所苦”。而《难经》则将闻诊与其他三诊相提并论,以望、闻、问、切为序,确立了闻诊在四诊中的位置,强调了闻诊的重要性。
中国的针灸医术是非常高明的。据记载,古代的针灸术就已经很高明、很发达了。例如《内经》中的《灵枢》部分,已经详细的叙述了经络、孔穴、针灸的时宜等。《针灸甲乙经》的撰著者皇甫谧却觉的没有很适合针灸学习者的完整书籍
中医很早就开始研究梦与生理疾病的关系。中国最古老的医书《黄帝内经》提出了“邪淫发梦”说,其基础是“气为本”〈黄帝内经‧阴阳应象论〉的理论,认为人是阴阳两气相合而成,两气合则人安,两气不合则惹梦。
中医诊病,讲究辨证施治,先行望、闻、问、切,而后据证拟方,一帖处方往往有多味本草入药。然而,昔时也有“另类”处方,方中竟无药石可煎,实为虚拟意疗之方,却能彰显世间百态,治心济人,且看以下五帖“另类”妙方。
中医,一个古老但至今仍然生机勃勃的辞汇。时尚,一个流行、品味、潮流与生活的交集辞汇。二者似乎没有多大的关联,但是,如今当我们静下心来品察二者的关系时,不禁感叹:原来中医已然是种时尚。
我国是花的国度。我国民间的岁时八节中,就有一个花朝节,也叫花神节,俗称百花生日。它的由来已久,最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。至于“花神”,相传是指北魏夫人的女弟子女夷,传说她善于种花养花,被后人尊为“花神”,并把花朝节附会成她的节日。
中医的脉诊对许多人而言,是一种古老而神秘的诊病方法。即使到了科学发达的今日,脉诊对中医的疾病诊断,仍然是一个重要的环节。《说文.部》提到:“脉,血理分袤行体者。脉,脉或从肉。”“脉”或“脉”一字是属于会意字,篆文从血,从(水支流),会像水一样流动的血脉之意。也就是说,中医所认知的脉,比较像是河川的意象,而非西方解剖学所认识的血管与脉搏的概念。
五色配合五脉:在《四诊心法》中说:“色脉相合,青弦赤洪,黄缓白浮,黑沉乃平。”在诊断之时,色与脉应该相合,如果发现这个病人表现有青色,应是属于肝病,肝病的脉应该是弦脉;病人表现有赤色,应是属于心病,心病的脉应该是洪脉;病人表现有黄色,应是属于脾病,脾病的脉应该是缓脉;病人表现有白色,应是属于肺病,肺病的脉应该是浮脉;病人表现有黑色,应是属于肾病,肾病的脉应该...
黄帝内经》算是最早期系统性将中医理出头绪的文字记载书籍。这个书籍分成两大部分,《素问》、《灵枢》。举凡望气色之诊、切脉之诊,天气阴阳变化,草木的性味等都在这本《内经》典籍中详尽的理出了一定的方向和大纲。
中医早期重要的参考书籍有《黄帝内经》、《难经》。有学者谓《难经》是根据《黄帝内经》的范围写的,却没使用《内经》的语言。
 众所周知,“杏林”—词是中医界常用的辞汇,医家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。
想像古人没有汽车、大厦、医疗设施,过着原始的生活,物质条件比露营还不好,又与猛兽搏斗受伤,或不敌大自然风雨之侵袭而生病时,利用树皮、青草、泥土包裹伤口治病的情形,此大概为“中医外治”的缘起。
讲究实证的现代医学主宰医学界近百年后,种种弊端渐渐显露,人类在迈向二十一世纪之时,渐有回归自然,重返纯朴的渴望,西方欧美人士重新审视、评估替代疗法或另类疗法(alternative medicine),辅助疗法(complementary medicine)之价值,最近更把焦点集中在传统的中国医学上。
中医与气功二者联系密切,兹简述如下:
中医流派是指中医学同一个学科内,因不同的师承而形成的以独特的研究旨趣、技艺、方法为基础的不同学术派别,如历史上著名的岭南医学、新安医学、少林医派、平乐正骨流派、陈氏儿科流派等。
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