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未來中國大學
杜月:老子解言(三)
如前所述,老子的思想只能用智慧和身心去體悟,而不能通過"研究"、"論證"的手段來坐實,不禁老子思想這樣,中華早期神傳文化都這樣。我們古老的文化這幾千年來被多少人皓首窮經的"研究"?結果呢,誰能說研究了什麼結果?倒是一些隻重體悟和踐行的老實人得了真意,誇誇其談之輩是休想通過寫論文的方式來玩老子的。
未來中國大學
杜月
2008年12月16日 12:32 AM
杜月:老子解言(二)
如前所述,老學的靠的是體悟,甚至對整個東方神傳文化而言,體悟都是我們入其門徑窺其堂奧的不二法門。但恰恰是這一點,許多人在一些西式治學方式的影響下已 經完全忽略,他們的方法就是"剝蔥",甚至從"手工"變成了"流水線",這樣生產的來的學術"研究"有品質嗎?這樣除了把老學引向迷途,鑽進死胡同以外, 對我們沒有任何好處。
未來中國大學
杜月
2008年12月14日 11:07 AM
杜月:老子解言(一)
老子的學說開啟了人類數千年的智慧歷程,將雜蕪的早期思想引向了通向聖人的大道,直接影響了中華的百家思想,甚至為儒家的君子理想開闢了源頭,塑造了後世數千年中華民族的民族性格。所以由老子而形成的道家乃是百家思想之祖,是我們共同的老子。
未來中國大學
杜月
老子
2008年12月13日 2:13 PM
麻生:西方神傳文化解言
喜歡深思並沉靜在對宇宙、天體、物質、自然存在的現象等展開無限思考並有自己獨特成熟的認識,並通過哲學表述的公民哲學家,如泰勒斯(泰利斯)和畢達哥拉斯們,他們通過理性的哲學思維活動走上了由哲學而認識神的修煉之路。
古希臘
未來中國大學
泰勒斯
神傳文化
麻生
2008年12月12日 8:12 PM
羅同:畢達哥拉斯的「神數」
畢達哥拉斯從哲學角度賦予「數」以神一般的意義,使希臘人以演繹推理超前地沉思許多現象的本質、變化的規律問題,思想不再跟隨人的喜怒哀樂翻跟頭,從而漸漸走向理性上的深刻,才能夠面對諸多有這種那種缺陷的眾神而推測出一個全知全能、公正慈愛的上帝 。
古希臘
未來中國大學
2008年12月09日 10:12 AM
羅同:泰勒斯的「神水」
泰勒斯“萬物始於水”和“萬物充滿神靈”思想,蘊含著“始基水”或“本原水”有神靈存在與 “神水生萬物”的真理。
希臘
未來中國大學
泰勒斯
2008年12月07日 6:54 PM
羅同:古希臘的哲學奧運會
古希臘被歷史性地安排理性智慧和神性智慧的競技文化,或曰智力競賽。希臘公民在理性智慧索求中,獲得自然的泛神和良知信仰;在神性 智慧索求中,奠定未來將在羅馬廣泛傳播的一神信仰的知識基礎。
古希臘
哲學
未來中國大學
泰勒斯
2008年12月05日 11:19 PM
諸葛明心:中華神傳文化解言(下)
中國人培育道德由有仁愛情懷的父母和老師,身體力行地教孩子和學生講仁義、從禮儀、守智信,做君子儒。同基督教的教堂和佛教中的廟宇等相對比,中國人真正的 廟宇是家庭和學校,心目中的真神是父母和老師。而孔子說過:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。子不語怪力亂神」,那麼,尊孔讀經不能使人得道升天或成 佛,卻能使人於地上中庸思賢,自然尊老天爺實際上不如敬祖師爺(儒家賢...
未來中國大學
神傳文化
2008年12月04日 11:18 PM
諸葛明心:中華神傳文化解言(上)
每個民族的起源都是關於神話的傳說,神州的神話從盤古犧牲開天地而折射出其敬天、效天為人;再到三皇「天地人」三才的智慧表達的是中華由道而儒的崇敬天地的自然神信仰,天地人三才有時間順序地各司其職,共創中國九州文明的一種和諧而非鬥爭的智慧。能具體讀到正統史家文字在是五氏、五帝的神話,《史記五帝本 紀》上記載:三皇(1)伏羲,女媧,神農,「五帝」黃帝、顓頊、帝嚳﹑唐堯...
未來中國大學
神傳文化
2008年12月03日 10:42 PM
錢不求:羅摩衍那故事的啓示
羅摩衍那的故事告訴我們修煉者們對道德的堅守,以及對世間倫常的維護。爲了實現其父親的一句諾言,羅摩可以主動放下王位去流放, 而他的妻子和兄弟也是舍棄一切相跟隨。爲了取得世人的信任,保持民風的淳樸,羅摩可以遺棄懷有自己骨肉的愛妻,這在今人看來是傻到底,或者說冷酷無情,甚至會被有些人說是裝樣子,爲了一個好名聲不顧一切。
未來中國大學
2008年11月27日 6:35 PM
錢不求:吉爾伽美什詞條
未來中國大學
2008年11月26日 1:57 PM
張穀虛:神話與科學
信仰
未來中國大學
理性
神傳文化
神話
科學
2008年11月22日 8:00 PM
麻生:畢達哥拉斯學派和古代數學
未來中國大學
2008年11月21日 11:22 AM
諸葛明心:盤古神話和人體修煉
未來中國大學
盤古
神話
2008年11月18日 8:31 AM
杜若:修煉和修養
中華正統文化博大精深,內中有修煉文化,也有針對非修煉人的常人文化。道家和儒家分別是這兩方面正統文化的代表。道家講修煉,儒家講修養。修煉體現的是道家的「天人合一」的生命境界,是出世的行為準則;修養體現的是儒家在社會現實層面的中庸仁和,是入世的行為規範。
神傳文化
2008年11月17日 10:15 AM
錢不求:法制庭審是何種智慧?
一位從來都是被人盲目服從的法老,咄咄逼人的要馬上處死一位大臣,只是因為他聽到某人言說這位大臣對他有過不敬。瀕死的大臣一臉的惶恐與無奈,他申冤,卻馬 上被人把嘴堵了起來......
未來中國大學
2008年11月16日 9:31 AM
慕容患:學術--學校的靈魂
《九評》中講:“文化是一個民族的靈魂,是與人種和土地這些物質要素同樣重要的精神要素。”文化締造了一個民族,給這個民族奠定信仰、道德、思維方式、價值觀念等基本的精神特質。
未來中國大學
2008年11月13日 9:19 PM
文明的碰撞:中國科術與西方科技(四)
在中華天朝文化主導人類社會的幾千年裏,人類基本上保持著敬天畏地的謙卑態度。但是近現代以後,人類社會進入了西方文化主導的地國文明時代,西方理性科技全面染指人類生活,使整個人類的生存狀態和環境發生了翻天覆地的變化。
慕容患
未來中國大學
2008年01月02日 11:51 PM
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