圍棋與中國歷史文化

行雲
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黑白神韻清淡遠
融貫千秋透雲天
遙看當年風流君
不羨江山只羨仙

圍棋融合藝術、易理、謀略、智慧於一體,是中國古代充滿佛、道、神色彩的半神文化之典範。自堯起源,歷朝歷代,圍棋一直深受帝王將相、文人雅士、市井百姓的垂愛。

春秋戰國時期,當時已十分風行的圍棋在諸子百家的言論中頻頻出現。受老子親自傳道的尹喜真人所著《關尹子》曰:「習射、習御、習琴、習弈,終無一事可以一息得者。」可見那時琴棋已成風尚。到了漢代,宮廷內盛行圍棋,據《西京雜記》記載:「戚夫人侍高帝,於八月四日出雕房北戶竹下圍棋。」著名東漢史學家班固所作的《弈旨》是現存最早的關於圍棋理論的專著之一。

三國時圍棋深受群雄青睞,據《三國誌》等文獻記載,曹操、諸葛亮、陸遜等英雄豪傑均是圍棋高手。《三國演義》中提到諸葛亮隱居隆中時,賦有〈圍棋歌〉:「蒼天如圓蓋,陸地似棋局,世人黑白分,往來爭榮辱。榮者自安安,辱者自碌碌,南陽有隱居,高眠臥不足。」道出了諸葛亮超然脫世的智者風範。

此外,關羽也有肩中毒箭,一邊接受刮骨治療一邊安然下圍棋的美談。而東吳孫權之兄孫策和呂範下的棋譜仍保存至今,是世上留存最古的棋譜。

到了南北朝時期,不少皇帝喜好圍棋。據《南史》記載,宋明帝特別為弈棋者設置了「圍棋州邑」的專門官署,這是中國歷史上帝王首次為棋士們設立官署。一心向佛的梁武帝蕭衍也是個棋迷,撰有《圍棋賦》、《圍棋品》、《棋法》等專著,他曾令大棋家們主辦了一次全國性圍棋賽事,規模宏大,轟動一時,這是有據可查的最早一次全國性圍棋比賽。

唐〈奕棋仕女圖〉(公有領域)

隋唐時期是中國歷史上文化藝術的鼎盛時期,圍棋的發展也達到高峰。不少有關皇帝觀棋、弈棋等佚事佳話記載於文獻之中。唐朝在宮廷內設棋博士,翰林院還設有「棋待詔」、「畫待詔」、「書待詔」的官職。

因圍棋戰術與兵法關係密切,唐代以前,輯錄圍棋著作多歸入兵書類,而《唐書》卻將其歸入「雜藝術」類,可見,在詩如潮湧、棋如星雲的盛世唐朝,圍棋的藝術性受到廣泛重視。

一代聖主唐太宗李世民也雅好圍棋,並作有不少圍棋詩賦。著名的太原起義,便是李淵、李世民父子藉由博弈為掩護,與眾人策劃而成的。又唐太宗常與門下十八學士弈棋,後人並因此畫有〈十八學士弈棋圖〉。而在杜光庭所著的《虯髯客傳》中,則記載了虯髯客和道士邀李世民往馬行東酒樓觀弈,借機看他是否有帝王之相。

〈十八學士弈棋圖〉(公有領域)

結果道士一看到李世民「神氣清朗,滿坐風生,顧盼煒如」,便慘然曰:「此局全輸矣!於此失卻局哉!救無路矣!復奚言!」之後,虯髯客便因此而退出了爭天下的行列。

中國古代許多帝王均是琴、棋、書、畫樣樣精通,南唐後主李煜可謂風流君王的代表人物。他的一曲〈虞美人〉:「問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。」成為膾炙人口的千古絕唱。他不僅詩詞倍受後世文人士大夫的推崇,而且也酷愛圍棋。

據《全唐詩》記載,後主下棋時,還沒幾歲的其弟李從謙愛在一旁觀看,後主曾讓他寫了一首〈觀棋〉詩。其父中主李景及其兄弟也都是詩賦、圍棋好手,深受李煜賞識的唐末五代著名畫家周文矩所畫〈重屏會棋圖〉,描繪了他們對弈時和諧而又其樂融融的情景。

五代.周文矩〈重屏會棋圖〉(公有領域)

到唐、五代、宋時的一個重要特點是圍棋在文人墨客中廣為流傳。著名的文人之中,杜甫、白居易、劉禹錫、杜牧、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陸游、辛棄疾、文天祥等等不僅會下圍棋,而且多是好手,且著有許多關於圍棋的詩文詞賦。

宋代文人范仲淹也是其中的一位,其〈岳陽樓記〉之「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的名句為後世所傳誦,他曾以「一子重千金」的詩句描寫下棋,還立下過「吾當著棋史」的宏願。

宋太宗是個圍棋高手,有「善弈」、「絕格」之稱,當時的一些國手都下不過他。據《通志》、《宋史藝文志》及《皇朝類苑》記載,太宗著有〈棋圖〉一卷、〈御制角局圖勢〉數卷。宋太宗還常作些死活棋勢考朝臣們,太宗曾制過三個棋勢:「對面千里」、「獨飛天鵝」和「海底取明珠」。

這些棋勢被宋朝文學家王禹偁在詩中描繪為「天機秘密通鬼神」,並記載於宋人圍棋國手、棋待詔李逸民的《忘憂清樂集》之中,這本載有大量古譜的圍棋專著因宋徽宗「忘憂清樂在枰棋」的詩句而得名。

圍棋到了明朝大為昌盛,名家好手輩出。據《淵鑑類函》等文獻記載,明朝多位皇帝喜好圍棋,開國謀臣劉伯溫善下圍棋。

明.張路雜畫冊〈商山四皓圖〉(公有領域)

傳世名著《西遊記》作者吳承恩對圍棋也頗有造詣,他的圍棋詩〈圍棋歌贈鮑景遠〉堪稱當時的代表作,詩曰:「海內即今推善弈,溫州鮑君居第一,……甲第公侯飾馬迎,玉堂學士題詩訪。去年我客大江東,雞鳴寺中欣相逢。四方豪雋匯觀局,丈室之間圍在重。」詩中反映當時社會對圍棋的推崇。直到晚年他還賦詩:「一枕夢江南,棋聲在秋寺。」借以懷戀當時的美景。

清朝康乾盛世期間,政通人和,國泰民安,棋運也極為興盛,湧現出眾多圍棋名家高手,其中的黃龍士、范西屏和施襄夏被尊為「棋聖」。黃龍士的棋藝可謂出神入化,他的弟子徐星友從師修業曾三年足不出戶。

在徐星友達到被讓兩子的水平後,師徒下了十局棋,這十局雙方盡智竭力,嘔心瀝血,前古所未有,十局終了,星友一躍於龍士之左,這天驚神泣的古棋局被稱為〈血淚篇〉,聞名遐邇。其後,范西屏與施襄夏的〈當湖十局〉堪稱精妙絕倫,也是中國古代對弈中登峰造極之局。

圍棋在中國幾千年文明史上留下的美文佳話不勝枚舉。然而,由於圍棋雅俗共賞,智者也有用之於權謀,俗者也有用之於賭博,喜者也有為之沉溺而荒廢正務,因此圍棋也受到古代一些憂國憂民者的貶低,有甚者更指責其喪志誤國。

其實,那些並非圍棋本身的瑕疵,而是弈者自身的道德境界不同所致。從修煉界角度來看,國之興亡乃隨天象演化,自有定數,非人力可改,更談不上歸咎於圍棋,何況自古許多盛世王朝的帝王將相和卓有成就者也都是圍棋雅好者。

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