【大紀元2011年01月23日訊】（紐約訊）中醫足部保健歷史悠久。經過長期的探索和總結，漸漸地演化為現在的足穴針灸法、足部敷貼法、足部熏浴法、足部功法、足部按摩法等中醫足部保健法。
《黃帝內經‧素問‧厥論》說：「 陽氣起於足五趾之表，陰氣起於足五趾之裡。」認為足三陰經起於足，足三陽經止於足，足三陰經和足三陽經又與手三陰、手三陽經相互關聯，奇經八脈中陰、陽維脈，陰、陽蹺脈起於足部，這樣足部就與全身臟腑器官通過經脈聯繫起來，為足部治療提供了理論依據，並發現了足部的許多腧穴和足部跗陽脈診病法。人體經絡大部分都從足部經過，雙腳眾多穴位，這些經絡和穴位對應著人體各部器官，故稱足為人體的第二心臟。但足部離心臟最遠，又處在人體的最低位置，是末梢血液迴圈比較差、血液容易滯留的部位。所以又有「上病取下，百病治足」之說。
足針治療疾病，早在《黃帝內經‧靈樞‧根結》中即有刺竅陰、至陽、歷兌、沖陽等穴以瀉充盛之氣的記載。晉代皇甫謐的《針灸甲乙經》中也有所述，且內容較前更為豐富。足部貼敷法治病，在原始社會，原始人就曾用泥土、草葉敷裹傷口。《黃帝內經》中記載用白酒摻和桂粉塗敷中風的血脈，是外敷法較早的文字記載。明代《普濟方》內記述用生附子研末，和蔥涎為泥，敷湧泉穴，來治療鼻淵。足部熏浴法治病，在清代吳尚先的《理瀹駢文》中就有二十餘首熏蒸方藥。蘇東坡云：「熱浴足法，其效初不甚覺，但積累百餘日，功用不可量，比之服藥，其效百倍」。他還賦詩日「主人勸我洗足眠，倒床不復聞鐘鼓」。詩人陸游在85歲高齡時，深有體會地寫了《洗腳詩》：「老來不復事農桑，點數雞豚亦未忘；洗腳床上真一快，稚子漸長解燒湯」。足部功法歷史悠久，在古代醫書中就有許多足功法的記載。在清代潘霨 所著《內功圖說》中，將 湧泉穴按摩稱為做「足功」。可以起到強身健體，延年益壽之功效。《韓氏醫通》指出：「多病善養者，每夜令人擦足心（湧泉），至發熱，甚有益。」蘇東坡著有《養生記》，把擦湧泉穴，視為養生之要術。
在唐代，足穴按摩法傳入日本、朝鮮，被稱為「足心道」療法。元朝以後又傳入歐洲。清朝末年足部療法流傳到歐美等國家，並被接受和發展。20世紀初，美國的威廉?菲茨傑拉德以現代醫學方法研究整理足部反射療法的成果，於1917年發表了《區域療法》(Zone Therapy)一書。到了1930年代，美國的印古哈姆女士對「區域療法」進行了進一步研究，描述了足底反射區和投影臟器。1975年，德國醫生瑪魯卡多經過自己的臨床實踐和理論研究編著了《足反射療法》，在前聯邦德國出版之後到1986年，該書重印18版計10餘萬冊，並創辦了「國際反射學研究所」。此外，日本野祥太郎的《人的足》、星虎男的《足穴健康法》等對足療的發展也起了一定的積極作用。
「 生物全息學說」(Bio-Holographic theory)是足底反射區和投影臟器關聯的理論基礎。現代醫學觀點旨在通過對足部反射區的刺激，調整人體生理機能，提高免疫系統功能，達到防病、治病、保健、強身的目的。
基於上述有關足部保健的歷史沿革的回顧我們可以提出這樣的疑問，刺激足部反射區與中醫傳統足穴按摩之間有何關聯與區別呢？很多人將此兩種源於不同醫學文化背景的操作混為一談。其實不盡然。
中裡巴人在《求醫不如求己》專門對此問題進行了闡述，他認為，足底反射療法把人的腳當做一面鏡子，人體的五臟六腑便都在這面鏡子裡了。當身體裡臟腑器官發生問題時，這面鏡子就以痛感或其他的方式顯示出來，然後按摩這些敏感部位，疾病就解除了，就這麼簡單。足底反射療法其實和經絡學說有著互相印證的關係，是點和面的關係、平面和立體的關係。不過，足底反射區療法功效卓著，但必須接通反射區和病灶點的線路，也就是相應的經絡必須疏通。所以，能否找到經絡的斷點，並將其連接，才是此技術的心法要訣。若精於此，足底按摩這個尋常保健之法，馬上可以身價百倍，變成治病奇方。
