子產，複姓公孫，名僑，春秋時任鄭國卿，他開放社會輿論，能夠坦誠善意的指正別人的缺失，同時自己又能虛懷若谷，從善如流，把鄭國治理的國富民強，百姓安居樂業，他的品行一直為後世所傳頌。
一次，大夫子皮想任命尹何治理一個封邑。子產說：「尹何年輕沒經驗，恐怕不行吧！」子皮卻說：「尹何忠厚謹慎，我喜歡他，他不會背叛我。讓他去那裏學習一下，他就懂得治理的道理了。」
子產說：「不行。愛護一個人，總是希望有利於他。現在您喜歡一個人，卻把這麼重要的事交給他，這好比一個人還不會拿刀，就讓他割東西，其實他會受到更多的傷害。您對人的喜愛，只是傷害他罷了。以後誰還敢得到您的喜歡呢？」
接著，子產又誠懇的說：「您是鄭國的棟梁，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子裏的人不是也要遭殃嗎？我怎敢不對您說出自己真實的想法？比如您有漂亮的錦緞，一定不會讓人用它去學裁剪的。
大官大邑是用來維護百姓利益的，是身家性命之寄託，您卻叫一個初學的人去治理，豈不是對漂亮錦緞的考慮超過了對封邑的考慮嗎？我也從來沒有聽說過借做官的機會來學做官的，硬要這樣就會給國家帶來損失。我覺得關心一個人，不是要給他眼前多少好處，要為他長遠打算，才是真正為他負責啊！」
子皮連連點頭說：「說的好！我確實糊塗！我聽說君子使自己懂得那些重大而長遠的事情，小人卻只注意細小、眼前的事情，我就是這樣的小人啊！衣服穿在身上，我了解而且愛惜它，大官大邑是用來寄託一生的，我卻疏忽而輕視它。不經您這麼一說，我還不明白呢！真是差點害了他。」子皮非常感激子產的忠告。
當時晉國的政事由范宣子主持，子產聽說諸侯朝見晉國時貢品很重，對此事感到很憂慮。
一次，鄭簡公到晉國去，子產託隨行的大夫子西帶去一封信給范宣子，信上說：「您治理晉國，四鄰諸侯沒有聽到您美好的德行芬芳遠揚，卻聽說貢品愈來愈重。我聽說治理國政，不愁沒有錢財，而是沒有美德。如果您貪圖財物，會使諸侯和晉國人離心離德，這樣晉國就不能保全，您的家室也會垮台，為甚麼執迷不悟呢？要這麼多財物有甚麼用呢？
道德，是國家的基礎，有道德這個基礎，國家才能強盛，不應該致力於這件事情嗎？神護佑的是有德行的人，有了德行就快樂，快樂才能長久。用忠實的心宣揚 道德，遠方的人會來歸附，近處的人也安下心來。寧願讓別人說：『您的確養活了我們』，而不是讓別人說：『您榨取我們的財物養活自己』。大象因牙齒而喪生那是因為象牙值錢。」
范宣子看了信很高興，於是減輕了諸侯的貢品，致力於修德。
子產採用禮法治理國家，百姓開始的時候不太習慣，經常聚集鄉校議論紛紛，褒貶不一。鄉校即鄉間學校，是古人開展各種學習活動的地方，也是人們聚會的公共場所。大夫然明給子產出了個主意，毀掉鄉校，豈不一了百了。
子產反對這個主意，他認為聽聽民眾的議論，只有好處沒有害處，他說：「民眾議論並非多言生事，那是人們對一些事情的各自見解。人們說的是善事我就做，說的不是善事我就不做。我做的對不對，好不好，也能從眾人的議論中找到答案。這正好幫助我們，為甚麼要毀掉它呢？」
子產還說：「我聽說盡力做好事可以減少怨恨，沒聽說過依權仗勢來防止怨恨的。就像堵塞河流一樣，江河大決口是堵塞不住的，輿論也是禁止不了的。下面言路堵塞，上面就聽不到真的消息，國家就難言安全和穩定。」
子產沒有聽信閑言碎語，一直保留著鄉校，並把它作為知曉民心，了解民意的重要渠道。他集思廣益，並以民眾的好惡、褒貶為鏡，檢點國家的大政方針及個人的舉止言行。他還注意搜羅人才，用其所長，並能廣泛聽取建議，擇善而從。因此鄭國百姓們都遵禮守法，民風淳樸，政治清明。
古語說：「治國之道，必先通言路。言路者，國家之命脈也。」歷史和實踐證明，凡是言路暢通，百姓的呼聲能夠順暢表達，社會就會開明、繁榮；反之，就會怨聲載道。
因此封鎖訊息、堵塞言路、壓制民意，是最不明智之舉，必將受到民眾的譴責，終被歷史所淘汰。而那些在任何環境中敢於堅持真理、導人以正、堅定為善的 人，是對別人最大的關愛和對未來負責，是人們心中最敬佩的人，是真正的智者和勇士。
－－轉載自明慧網
