（接上集）【受訪者小傳】李有甫，曾任中國人體科學研究中心副研究員，師承武術名家陳盛甫、陳濟生，是中國少數兼具武術功底、氣功與學術理論研究基礎者，其為中醫和氣功領域中的代表性人物。
1987年，李有甫參與了由錢學森主持的人體科學研究，並在中國人體科學研究學會下屬的研究中心擔任副研究員。但高強的武術、特異功能以及響亮的名氣並不能給李有甫帶來真正的滿足。他說：「我看了很多相關書籍，中醫、道家，我感覺到應該有更高的層次，但如何提高，卻找不到門路。」李有甫回到人類文明史中探索養生的真諦。
在人類文明史上，西方有上帝造天地萬物和造亞當夏娃的記載；而東方有盤古開天地，亦有伏犧女媧和女媧造人的記載。李有甫認為，人類認識的，是宇宙的規律，除此之外偏離宇宙規律就會誤入歧途。東西方文化－－也就是認識宇宙規律的方式不同，但人們所認識的規律性，確是相同，因為宇宙的規律不以人的意志不同而有所不同。
李有甫表示，人們認識到宇宙規律然後按宇宙規律從事活動和生活，這個過程在東方文化中叫做「道德」。後人逐漸忘記了這個根本的意義，改為「養生」之道，今人更模糊的叫做「養生保健」。從名詞可以看出，人類道德觀念在下滑。
人類的「道德」是一切之首要，失去了道德則喪失了一切，何況「養生」﹖老子說：「道之尊，德之貴，夫莫之名而常自然」。這句話是說，道代表尊從，德代表珍貴，我們無法給他甚麼概念，常叫他自然。
李有甫進一步解釋，在人類產生的時候，人們就要有合乎自然的生存行為和方法，而這種生存的行為和方法可以包括人類的任何活動。比如人類首要的生存特征就是呼吸，當嬰兒的第一聲啼哭響起，就標誌著人的第一次呼吸開始，從此將持續終生，直到生命走完最後一步。這生命的第一特徵，在人的行為中是那樣自然、那樣天經地義，可是有誰又對這生命的首要特徵進行了研究﹖用她來延續寶貴的生命，保持高層次的生存方式，使生命的品質提高以至昇華﹖
在中醫經典《黃帝內經》首篇〈上古天真論〉中就說：「上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時，此其道生。」
誠如此例，呼吸在生命中不僅重要，而且是修煉養生的極其重要的手段，掌握了呼吸精氣的方法竟可以達到那樣的長壽，在今天的中醫學中已經很少有人重視，似乎那是修煉氣功者的事，殊不知那正是丟掉了中醫的精華，而捨本求末的作法。
所以，人們不重視所呼吸空氣的品質，那高度污染了的贓空氣難道不是破壞自然的後期結果嗎﹖如果我們今天在嚴重破壞自然之後，在嚴重污染的空氣中奢談呼吸精氣的時候，我們有沒有認識到這正是道德敗壞的結果﹖◇（待續）
責任編輯：吳明
