【大紀元2018年09月23日訊】文｜勤宜・大紀元
中秋節都離不開一個「月」字，賞月、拜月、祭月、月桂酒、月餅；嫦娥奔月的神話、唐玄宗夢遊月宮的傳說。查閱歷史記載，也頗具詩情畫意，且充滿寓意。
《正德江寧縣志》載：「中秋夜，南京人必賞月，合家賞月稱為『慶團圓』，團坐聚飲稱為『圓月』，出遊待市稱為『走月』」。中秋節也是農作物收穫的時節，有民俗學家認為，中秋祭月是源於慶祝秋季豐收，同時也會拜祭土地神，是一個感謝神恩的節日，因此屬於豐收節。關於中秋節的來源，在不同的國家都有自己的神話傳說。
音樂皇帝唐玄宗 夢遊月宮
《唐書・太宗記》記載就有「八月十五中秋節」。大唐音樂皇帝唐玄宗，一生非常傳奇，據記載，他曾遇很多的異人神仙，特別與音樂有緣。其中一個傳說就是，唐玄宗夢遊月宮，聽到神仙親自為他作曲，唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。日後自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的「霓裳羽衣曲」。而古籍《西湖二集》中記載了關於神仙葉法善和唐玄宗的一些小故事。
有一段記載：正月上元之後，玄宗道：「何處燈景最盛？」葉法善道：「西涼府燈最盛。」玄宗道：「卿何從知之？」葉法善道：「臣適在西涼府觀燈而回。」玄宗道：「西涼府去此其遙，往返怎生如此之速？」法善道：「臣行道法，千里如在目前。」玄宗道：「朕可去否？」法善道：「可去，但閉目與臣同行，即可去也。」玄宗閉目，但聞得耳邊呼呼之風，頃刻到地。法善道：「陛下可開目矣。」玄宗縱觀燈景，果然最盛。
嫦娥奔月另有版本
長年流傳的嫦娥奔月，都把嫦娥描繪成一個因為自私而獨自偷吃仙丹，捨棄丈夫獨飛月宮的一個故事。如果嫦娥這般自私，那就不太可能有這種結果。善惡有報，自私不誠實之人，怎麼可能去到月宮那麼美好的地方呢？而史書記載的一個故事可能和「嫦娥奔月」的神話傳說更有關聯。
古籍《集仙錄》當中記載了一個故事，記載漢朝的南陽公主崇尚修煉，因而常常規勸自己的夫君退身修道，遠離喧鬧與紛爭。但她的夫君表示願為朝廷效忠，不願退身。公主無奈，在華山的草房獨自苦修一年，感應了上天。有人看見公主在絕壁上慢慢乘著彩雲冉冉而去。後人稱那裡為公主峰。這個故事倒是和當年的嫦娥與后羿的故事很相似。
人各有天命，或許公主和夫君都是從天上下凡，各負使命。公主的夫君在人間不負使命，而因此失去了與公主一同返回月宮的機會，天地人仙各居一方，按我們世俗的眼光來看，也是令人傷感。或者他們又在輪迴轉世中相遇，也是另一種機緣。
「中秋」從何而來？
「中秋」一詞，最早見於《周禮》。根據中國的古代曆法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分。因而秋季的第二月叫仲秋，且又因黃歷八月十五日，在八月中旬，故稱「中秋」。到了唐朝初年，中秋節成為固定的節日。民間才開始盛行過中秋節的習俗。
在北宋京師，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。
「不知天上宮闕 今夕是何年」
文人賞月，詩情畫意，宋朝大文豪蘇軾的「水調歌頭」，寫盡人間悲苦冷暖與無奈，雖然期盼擺脫紅塵中的名利情仇，回到「天上宮闕」，又恐高處不勝寒，不禁對天長嘆，無限感傷，借明月抒懷，表達「但願人長久千里共嬋娟」的美好心願。紅塵滾滾，我們芸芸眾生其實也是沈迷於世間，為情所困，常常忘記了我們的本真和初心。
東亞文化圈的傳統節日
中秋節不僅是華人的節日，在日本、越南、韓國等國也是過中秋節的。雖然在各地發展出不同習俗，但有些習俗是各地皆有的。賞月是各地中秋節的傳統活動之一，《禮記》早有記載「秋暮夕月」，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。至唐宋時期，賞月之風更盛，也有祭月的儀式。
餐桌上的團圓點心
中秋節是一家團圓的日子，人們都會回到家中一起吃飯、團聚，並且會祭祖、慶豐收，感謝大自然和祖先庇佑。也會吃特定的食品，不少都與月亮、團圓有關，這些食品同時也是祭月的祭品。華人、越南人和琉球人都有吃月餅的習俗，日本人則會吃月見團子，部份地區會煎太陽蛋。
月餅、月光餅、月見糰子、太陽蛋都呈圓形，代表滿月。另外，時令的水果和其他農作物如楊桃、柚子、梨子、柿子等，在農耕社會中是農民秋季的收穫，也是中秋節的食品和祭品。中秋節也是桂花盛開的時節，賞桂花、喝桂花酒，食用桂花製作的各種甜品也是中秋節的一個習俗。#
本文刊載於舊金山9月22日教育版
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責任編輯：李曜宇
