組圖:台灣古建築裝飾圖鑑欣賞

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【大紀元2月5日訊】(大紀元記者蘇惜巧台北報導)過年馬上就要到了,很多人都會到廟裡燒香拜拜求得好采頭,或者是利用過年的連續假期到各處遊玩,逛逛古蹟、遊樂園等等。無論是古蹟或寺廟,您可曾觀察過這些建築物裡的裝飾暗藏了許多有趣的故事?

走進一座傳統老建築,那些金碧輝煌的雕刻、彩繪、交趾陶原來它們每一個都有一段故事。鄉下老家牆上的幾何圖案,您認得其中的卍字紋、回字紋和壽字紋嗎?您可曾注意到,傳統建築常有由大旗、彩球、刀戢、石磬組成的裝飾,代表什麼吉祥寓意嗎?

不論是廟宇或民宅,裝飾都是古建築極重要的一部分,裝飾題材除了常以諧音寓意吉祥、祈福辟邪,大量運用的歷史故事也具有傳達忠孝節義觀念的教化功能。
除了常見的白蛇傳水淹金山寺、三國演義和封神榜,就連花木蘭從軍、呂布戲貂蟬,也都能成為古建築裡的裝飾題材喔!

而這些也是主人展現身分地位和藝術品味的方式;匠師各具巧思,將傳統常見的主題賦予個人的技巧創意,便造就了繽紛燦爛的工藝文化。

康鍩錫1985年從事台灣古建築田野調查研究至今,曾任台北市古風史蹟協會理事長,對古蹟用情至深,從艋舺龍山寺、新竹城隍廟、北港朝天宮到台南大天后宮,他全台灣走透透用鏡頭與筆記錄下台灣141件代表性古建築裝飾。

二十年來,康鍩錫登梯攀爬拍攝屋脊上的交趾陶,蹲伏在地拍攝牆角的壁堵,再三請託私宅主人准許或拜託廟方管理員取下護欄,才能將這些精彩的工藝品完整呈現,其中更包括已在九二一大地震中損毀的竹山敦本堂「富貴玉堂春」太師壁、霧峰林宅「春秋又八千」匾額等再不復見的作品。

康鍩錫在他所出新書中的自序寫到,忘不了第一次(1986年),由楊仁江老師引領去看台中潭子「摘星山莊」的景象,驚見整棟老房子皆充滿典故,裝飾著詩詞、座右銘、神仙、詩人、隱喻、吉祥圖文等,震撼之後緊接著為之著迷,至今未減。很希望能通過出書的介紹,讓大家分享古建築之美,或可因此拋磚引玉得到更多的同好,大家共同切磋。

這本《台灣古建築裝飾圖鑑》,創新將裝飾題材分成動物、植物、圖紋、文字、器物、人物六大類,詳細介紹每個裝飾的故事、意義、技法、價值。

※以下照片由貓頭鷹出版公司提供※

飛魚

飛魚

飛魚:「插角」又稱「托木」或「雀替」,安裝於柱樑間,為近三角形之透雕木構件,有加固構件及裝飾功用。此作精緻細膩,屬內枝外葉雕法,龍頭表現脫俗,龍眼炯炯有神,兩翼開展作飛翔狀,尾部轉折流暢靈活,立體剔透,層次分明,且色彩鮮豔,位於廟門口十分吸引人。

‧齣頭出處:俗謂「飛魚」好吞火,故立於大通與點金柱之交角處,以防火災,此乃源於傳統建築皆為木作的緣故;其造形為龍頭魚身,有翼無腳。中國傳統吉祥圖案中,有「金吾」和「鰲魚」,「金吾」頭似美人首,魚尾龍首身有翼,性通靈不寐,故用以警戒巡邏;「鰲魚」形似龍、好吞火、好風雨,背負蓬萊之山在海中,故常立於尾脊。如依實際之造形來看,飛魚即「金吾」與「鰲魚」之綜合體。

‧寓意:文人視此為「鰲魚」,有「獨占鰲頭、科舉高中」的涵義。另亦能辟邪、祈福、防火災。

‧鑑賞重點:鰲魚因部位出現不同,有左雄右雌之分,此插角其尾也以紅、綠兩色明顯區分;另,內枝外葉透雕技法將鰲魚頭表現得活靈活現,是引人注目的焦點所在。

‧獨特性:此插角尺寸巨大,位於廟宇正立面明間三川前步口樑架上,一般鰲魚插角通常作在殿內四點金柱與通樑之間的夾角,較少於此部位出現。

裝飾類別:雕刻(木雕)
技法:透雕(內枝外葉)
年代:似清同治十三年(1874)
所在地:北埔慈天宮
建築部位:三川殿前簷步口
尺寸:90公分×38公分

招百福、掃天災

招百福、掃天災

門神上的劍鞘-招百福、掃天災

招百福、掃天災:「掃天災」是童子拿掃把作掃地狀,掃盡一切污穢、邪魔妖氣、不如意事,意識形態很符合人們趨吉辟凶的心理;「招百福」為童子執芭蕉扇以招來福氣,另手持葫蘆招引蝙蝠。芭蕉扇、葫蘆皆仙人寶物,蝙蝠音「福」,又有祥雲瑞集,童子天真無邪,畫面充滿喜悅安樂氛圍。

‧齣頭出處:武門神通常是神話或歷史中的英雄人物,勇猛善戰,故能驅鬼鎮妖。將其弓箭套畫上「掃去天災、招來百福」圖案,更增添祥瑞寓意。

‧寓意:古時視門神能驅除蟲蛇猛獸、瘟疫厲鬼,後漸演化為亦能衛家宅、保平安,並繁衍出手捧器物或在佩飾上加畫祥瑞圖案,以寓迎福、納喜、升官、招財、去邪、延壽、多子等功能。

‧鑑賞重點:門神彩繪,除了欣賞其人物造形、面貌、體態之外,兵器、戎裝、佩飾等,亦是不可輕忽的重點,此弓箭套上的「掃去天災、招來百福」吉祥圖案,即可視為一幅單獨畫作。

‧獨特性:蔡草如為府城名畫師,與陳壽彝為表兄弟,皆為名畫師陳玉峰的弟子。草如師較注重寫生,喜創作不喜模仿,在畫界享有盛名,寺廟彩繪是為生活,主要興趣不在此,其作品常給人耳目一新的感覺。

裝飾類別:彩繪
技法:門神彩繪
年代:民國五十六年(1967)
所在地:佳里興震興宮
建築部位:三川殿中門神
尺寸:12公分×33公分

憨番夯廟角

憨番夯廟角

憨番夯廟角:南臺灣廟宇三川步口對看牆頂端接近簷口的部位,即轉角墀頭的地方,有交趾陶人物「憨番力士」來幫忙承重、抬廟角,此作憨番窄袖短衫、束褲綁腿、屈膝扠腰,手撐肩負。左力士禿頂鬈髮、濃眉深目、腮鬍寬嘴,右力士濃眉凸眼、勾鼻紅唇,造形皆為濃眉大眼,寬鼻厚唇,鬈鬍曲髮,極盡凸顯「番人」的特徵。

‧齣頭出處:「憨(戇)番扛(夯)廟角」人物負重的造形,中外有之,例如西漢就有繪力士以頭手頂著大地的帛畫,佛教的四大天王像也都腳踩惡鬼。所謂「憨番」乃有輕視的含意,即指癡愚非我族類的所有外國人。

‧寓意:在台灣南部,常見廟宇中有此「人物承重造形」題材,究其時代背景應有仇外之心理,以罰扛廟角來象徵主從勞逸的關係,在在顯現中國人的文化高傲與優越感,但今已純為裝飾,而無前人之民族情結。

‧鑑賞重點:此二「憨番」最大之不同處,乃左者體褐毛黑,右則全黑,這是裝飾上均衡對稱的原則。葉王雕塑人物刻畫深度,用心可貴,「憨番」身著中國式衣飾,十分特別,人物承重造形亦饒富力與美的趣味。

‧獨特性:葉王於清同治年間,塑造了最大尊交趾陶人物,以濃眉大眼、絡腮鬈鬍、憨厚老實的胡人造形,幾成了「台灣憨番」的經典,此作亦是震興宮的鎮廟之寶。

裝飾類別:塑造
技法:交趾陶
年代:似清同治七年(1868)
所在地:佳里興震興宮
建築部位:三川步口對看牆墀頭
尺寸:約40公分×68公分

三絲品蓮

三絲品蓮

三絲品蓮:夏日荷塘,和風微薰,有點懶洋洋的,但水光瀲灩,蘆葉搖曳,荷花盛放,荷葉田田,白鷺群集嬉戲其間,或飛或息,整羽呼鳴,這時螃蟹出水,二鳥緊盯不放。整個畫面雖充滿夏日熱情,但氣氛緊繃。

‧齣頭出處:荷屬睡蓮科,為多年生草本植物,亦稱蓮花。國人向以其「出淤泥而不染」而視之為清高,佛教亦以之來表示佛的聖潔,民間則用「蓮」諧音「連」、「憐」,「荷」諧音「和」、「合」。

‧寓意:三隻鷺鷥配上蓮花,蓮花布局呈「品」字形,故稱「三絲品蓮」,另有「一路連升」、「一路連科」、「科甲連登」、「本固枝榮」等意。

‧鑑賞重點:花葉婷婷嫋嫋,錯落有致,含苞綻放皆嬌艷欲滴,葉脈紋路顯露,葉片蟲痕清晰。此處木雕作品尚保留有原彩,顏色典雅,古意盎然。

‧獨特性:插角亦稱托木或雀替,置於柱與樑交角處,用來強化鞏固構材,多為繁密之木雕,常見有花草、鳥獸或龍魚,單雕蓮花者並不常見。

裝飾類別:雕刻(木雕)
技法:透雕(內枝外葉)
年代:約民國十二年(1923)
所在地:東溪鄭氏家廟
建築部位:正殿插角
尺寸:約60公分×30公分

宇宙鋒之金殿裝瘋

宇宙鋒之金殿裝瘋

宇宙鋒之金殿裝瘋:金殿上,右為秦二世胡亥,中為奸相趙高,左為趙女艷容,趙女裝瘋痛罵昏君,雙手托椅欲擲向趙高,趙高驚嚇急欲脫逃,二世亦畏懼舉手高擋,門外欲入者為匡洪與侍臣。整幅作品容貌、神情、舉手投足、身段姿態、著衣擺袖,無不生動活潑趣味十足。

‧齣頭出處:宇宙鋒(秦二世納妃)故事:傳說秦二世胡亥賜大臣匡洪一口「宇宙鋒」寶劍,奸相趙高遂心生一計欲加害匡洪,假將女兒趙艷容許配匡洪子匡扶,以便藉機盜取寶劍刺殺胡亥,再嫁禍於匡洪,匡洪果然中計。圖中描述胡亥見艷容生得美貌,想納為妃,幸趙女有一啞婢心思巧慧,暗示趙女於金殿上裝瘋,於是趙女扯破衣衫,披髮佯狂,上殿大罵胡亥,二世見此,信以為真,只好放艷容回府。

‧寓意:人必自重而後人重之,若人品不端,再高的權勢亦不能令人折服。

‧鑑賞重點:戲曲故事以剪黏手法表現,人物栩栩如生,情節不言而喻。剪黏藝師為了營造一幅生動的畫面,必須精確掌握故事內容,擬出最具代表涵義的情節,才能畫龍點睛般表現此一精彩故事,宛若凝結的舞台表演。

‧獨特性:剪黏作品多位於屋頂上,易受烈陽風雨破壞,故保存不易。此精雕細琢的剪黏,位於雙重屋簷間水車堵中,為碗片所飾,於今已有逾八十年歷史,幸未損壞,十分可貴。

裝飾類別:鑲嵌
技法:剪黏
年代:日大正七年(1918)
所在地:大龍峒保安宮
建築部位:大殿重簷明間水車堵
尺寸:100公分×35公分

本固枝榮

本固枝榮

本固枝榮:家廟對看牆堵上有磚雕吉祥器物圖案,內容有花瓶、蓮花、夔龍、靈芝、燈籠、壽桃、公雞等,題材圖案雖各自獨立,但器物的選用,多以與文化內涵相關之物為主,或內含吉祥象徵性較強者,形成多元化的祝頌意念,裝飾性亦佳。

‧齣頭出處:叢生的蓮,根莖盤結,葉繁花茂,本固而枝榮,故寓意事業根基牢固,子孫興旺發達。而過去農家戶戶皆養雞,既能報曉,又深具經濟價值;在河北望都出土的漢代墓室壁畫中,就畫雞與祥禽瑞獸為伍,並榜題「雞候夜,不失其信也 」。民間畫雞則多取「吉」的諧音,常標以「大吉」字樣。「燈」則因與「登」諧音,故燈籠也成吉祥圖的主題。

‧寓意:平安如意、富貴長壽、添丁發財、五穀豐登。

‧鑑賞重點:作品尺寸大,是由數片磚雕組成,此乃窯前雕作品。窯前雕即先將圖樣雕刻於生胚地磚,後經修飾陰乾後,以瓦窯燒成。成品不論表面何處質地都相近,不似窯後雕凹處有氣孔的現象,且背面有時會有些微起翹變形。

‧獨特性:新竹鄭氏家祠為清開台進士鄭用錫宅第的一部分。道光十七年辭官返回竹塹(新竹),依祖籍地浯州(金門)建築風格,聘請來自浯州的匠師建造,故極富傳統「金門厝」的特色。

裝飾類別:雕刻(磚雕)
技法:淺線雕(陰刻)
年代:清道光十八年(1838)
所在地:新竹鄭氏家廟
建築部位:三川殿對看牆堵
尺寸:48公分×105公分

博古、花瓶

博古、花瓶:龍井林宅子孫廊上的木雕格扇門,作工極為精細,靛青色的隔心底為金錢紋及葫蘆圖紋,表面上是四時吉祥圖,博古圖架上置花瓶,插牡丹花與梅花,還有吉祥器物、書畫、燈及石榴、佛手、鳳梨等;中央腰華板則雕螭虎對。主題貼金箔上彩,百年後依然金碧輝煌,猶可想見當年的富麗華貴。

‧齣頭出處:「博古圖架」又稱多寶格或骨董文物架,其上布置吉祥圖案,如佛手、石榴的「多福多子」,燈籠是「添丁」;牡丹「富貴」,花瓶「平安」,結合為「富貴平安」,或與如意組成「平安如意」,若配合梅花、靈芝則代表「新年吉祥」;錢紋「財源廣進」,葫蘆「多福」,螭虎對首尾相連為「長久不斷」。

‧寓意:以螭虎、花瓶、牡丹、靈芝、蝙蝠等題材組合,形成多元化的祝頌意涵與暗喻,如「平安富貴」、「長壽如意」、「幸福美滿」、「福祿壽喜」等。

‧鑑賞重點:整組格扇門木雕工法細膩,技藝高超,且構圖嚴密,吉祥題材豐富,是為可貴佳作。

‧獨特性:貼金箔的格扇門,雕琢華麗,色彩絢爛,確是精品,惜已被竊。

裝飾類別:雕刻(木雕)
技法:透雕(內枝外葉)
年代:約清光緒九年(1883)
所在地:龍井山腳林宅
建築部位:子孫廊格扇門
尺寸:約90公分×210公分

萬壽囍

萬壽囍:「字類圖」指以文字組成的圖案,如圖以磚組砌鑲嵌而成,內容有卍(萬)、壽、囍字等。此類圖案除自組外,亦常與其他圖案共組出延綿不絕的圖案,如壽字與囍字組成「壽囍」,壽字與萬字組成「萬壽」,眾多的壽字、卍(萬)字重複出現,組合為「萬壽無疆」,皆極富吉祥寓意。

‧齣頭出處:文字的表達,以詩詞、歌賦更借助其「意」在「形」外的藝術美感,此類題材不限於空間的使用區域,也不拘字數的多寡,但一般多安置在接近觀者的視點所及範圍內,使觀者易於解讀,以達到提升精神層次,淨化性情品格的目的。

‧寓意:壽喜延綿、萬壽無疆。

‧鑑賞重點:此作工法技巧高超,因磚易碎,施以雕刻塑形難度頗高,用磚刻出的獨立作品再相互結合,組砌鑲嵌美麗圖案,設計與施作均不易。

‧獨特性:此作為光緒五年大陸名匠所留,設計新穎,別樹一格,令人耳目一新,而今在台可算是空前絕後之佳作。

裝飾類別:組砌、雕刻(磚雕)
技法:花式磚砌、浮雕
年代:清光緒五年(1879)
所在地:潭子摘星山莊
建築部位:護龍裙堵
尺寸:約70公分×50公分

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