【大紀元2月5日訊】（大紀元記者蘇惜巧台北報導）過年馬上就要到了，很多人都會到廟裡燒香拜拜求得好采頭，或者是利用過年的連續假期到各處遊玩，逛逛古蹟、遊樂園等等。無論是古蹟或寺廟，您可曾觀察過這些建築物裡的裝飾暗藏了許多有趣的故事？
走進一座傳統老建築，那些金碧輝煌的雕刻、彩繪、交趾陶原來它們每一個都有一段故事。鄉下老家牆上的幾何圖案，您認得其中的卍字紋、回字紋和壽字紋嗎？您可曾注意到，傳統建築常有由大旗、彩球、刀戢、石磬組成的裝飾，代表什麼吉祥寓意嗎？
不論是廟宇或民宅，裝飾都是古建築極重要的一部分，裝飾題材除了常以諧音寓意吉祥、祈福辟邪，大量運用的歷史故事也具有傳達忠孝節義觀念的教化功能。
除了常見的白蛇傳水淹金山寺、三國演義和封神榜，就連花木蘭從軍、呂布戲貂蟬，也都能成為古建築裡的裝飾題材喔！
而這些也是主人展現身分地位和藝術品味的方式；匠師各具巧思，將傳統常見的主題賦予個人的技巧創意，便造就了繽紛燦爛的工藝文化。
康鍩錫1985年從事台灣古建築田野調查研究至今，曾任台北市古風史蹟協會理事長，對古蹟用情至深，從艋舺龍山寺、新竹城隍廟、北港朝天宮到台南大天后宮，他全台灣走透透用鏡頭與筆記錄下台灣141件代表性古建築裝飾。
二十年來，康鍩錫登梯攀爬拍攝屋脊上的交趾陶，蹲伏在地拍攝牆角的壁堵，再三請託私宅主人准許或拜託廟方管理員取下護欄，才能將這些精彩的工藝品完整呈現，其中更包括已在九二一大地震中損毀的竹山敦本堂「富貴玉堂春」太師壁、霧峰林宅「春秋又八千」匾額等再不復見的作品。
康鍩錫在他所出新書中的自序寫到，忘不了第一次（1986年），由楊仁江老師引領去看台中潭子「摘星山莊」的景象，驚見整棟老房子皆充滿典故，裝飾著詩詞、座右銘、神仙、詩人、隱喻、吉祥圖文等，震撼之後緊接著為之著迷，至今未減。很希望能通過出書的介紹，讓大家分享古建築之美，或可因此拋磚引玉得到更多的同好，大家共同切磋。
這本《台灣古建築裝飾圖鑑》，創新將裝飾題材分成動物、植物、圖紋、文字、器物、人物六大類，詳細介紹每個裝飾的故事、意義、技法、價值。
※以下照片由貓頭鷹出版公司提供※
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飛魚：「插角」又稱「托木」或「雀替」，安裝於柱樑間，為近三角形之透雕木構件，有加固構件及裝飾功用。此作精緻細膩，屬內枝外葉雕法，龍頭表現脫俗，龍眼炯炯有神，兩翼開展作飛翔狀，尾部轉折流暢靈活，立體剔透，層次分明，且色彩鮮豔，位於廟門口十分吸引人。
‧齣頭出處：俗謂「飛魚」好吞火，故立於大通與點金柱之交角處，以防火災，此乃源於傳統建築皆為木作的緣故；其造形為龍頭魚身，有翼無腳。中國傳統吉祥圖案中，有「金吾」和「鰲魚」，「金吾」頭似美人首，魚尾龍首身有翼，性通靈不寐，故用以警戒巡邏；「鰲魚」形似龍、好吞火、好風雨，背負蓬萊之山在海中，故常立於尾脊。如依實際之造形來看，飛魚即「金吾」與「鰲魚」之綜合體。
‧寓意：文人視此為「鰲魚」，有「獨占鰲頭、科舉高中」的涵義。另亦能辟邪、祈福、防火災。
‧鑑賞重點：鰲魚因部位出現不同，有左雄右雌之分，此插角其尾也以紅、綠兩色明顯區分；另，內枝外葉透雕技法將鰲魚頭表現得活靈活現，是引人注目的焦點所在。
‧獨特性：此插角尺寸巨大，位於廟宇正立面明間三川前步口樑架上，一般鰲魚插角通常作在殿內四點金柱與通樑之間的夾角，較少於此部位出現。
裝飾類別：雕刻（木雕）
技法：透雕（內枝外葉）
年代：似清同治十三年(1874)
所在地：北埔慈天宮
建築部位：三川殿前簷步口
尺寸：90公分×38公分
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招百福、掃天災：「掃天災」是童子拿掃把作掃地狀，掃盡一切污穢、邪魔妖氣、不如意事，意識形態很符合人們趨吉辟凶的心理；「招百福」為童子執芭蕉扇以招來福氣，另手持葫蘆招引蝙蝠。芭蕉扇、葫蘆皆仙人寶物，蝙蝠音「福」，又有祥雲瑞集，童子天真無邪，畫面充滿喜悅安樂氛圍。
‧齣頭出處：武門神通常是神話或歷史中的英雄人物，勇猛善戰，故能驅鬼鎮妖。將其弓箭套畫上「掃去天災、招來百福」圖案，更增添祥瑞寓意。
‧寓意：古時視門神能驅除蟲蛇猛獸、瘟疫厲鬼，後漸演化為亦能衛家宅、保平安，並繁衍出手捧器物或在佩飾上加畫祥瑞圖案，以寓迎福、納喜、升官、招財、去邪、延壽、多子等功能。
‧鑑賞重點：門神彩繪，除了欣賞其人物造形、面貌、體態之外，兵器、戎裝、佩飾等，亦是不可輕忽的重點，此弓箭套上的「掃去天災、招來百福」吉祥圖案，即可視為一幅單獨畫作。
‧獨特性：蔡草如為府城名畫師，與陳壽彝為表兄弟，皆為名畫師陳玉峰的弟子。草如師較注重寫生，喜創作不喜模仿，在畫界享有盛名，寺廟彩繪是為生活，主要興趣不在此，其作品常給人耳目一新的感覺。
裝飾類別：彩繪
技法：門神彩繪
年代：民國五十六年（1967）
所在地：佳里興震興宮
建築部位：三川殿中門神
尺寸：12公分×33公分
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憨番夯廟角：南臺灣廟宇三川步口對看牆頂端接近簷口的部位，即轉角墀頭的地方，有交趾陶人物「憨番力士」來幫忙承重、抬廟角，此作憨番窄袖短衫、束褲綁腿、屈膝扠腰，手撐肩負。左力士禿頂鬈髮、濃眉深目、腮鬍寬嘴，右力士濃眉凸眼、勾鼻紅唇，造形皆為濃眉大眼，寬鼻厚唇，鬈鬍曲髮，極盡凸顯「番人」的特徵。
‧齣頭出處：「憨（戇）番扛（夯）廟角」人物負重的造形，中外有之，例如西漢就有繪力士以頭手頂著大地的帛畫，佛教的四大天王像也都腳踩惡鬼。所謂「憨番」乃有輕視的含意，即指癡愚非我族類的所有外國人。
‧寓意：在台灣南部，常見廟宇中有此「人物承重造形」題材，究其時代背景應有仇外之心理，以罰扛廟角來象徵主從勞逸的關係，在在顯現中國人的文化高傲與優越感，但今已純為裝飾，而無前人之民族情結。
‧鑑賞重點：此二「憨番」最大之不同處，乃左者體褐毛黑，右則全黑，這是裝飾上均衡對稱的原則。葉王雕塑人物刻畫深度，用心可貴，「憨番」身著中國式衣飾，十分特別，人物承重造形亦饒富力與美的趣味。
‧獨特性：葉王於清同治年間，塑造了最大尊交趾陶人物，以濃眉大眼、絡腮鬈鬍、憨厚老實的胡人造形，幾成了「台灣憨番」的經典，此作亦是震興宮的鎮廟之寶。
裝飾類別：塑造
技法：交趾陶
年代：似清同治七年（1868）
所在地：佳里興震興宮
建築部位：三川步口對看牆墀頭
尺寸：約40公分×68公分
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三絲品蓮：夏日荷塘，和風微薰，有點懶洋洋的，但水光瀲灩，蘆葉搖曳，荷花盛放，荷葉田田，白鷺群集嬉戲其間，或飛或息，整羽呼鳴，這時螃蟹出水，二鳥緊盯不放。整個畫面雖充滿夏日熱情，但氣氛緊繃。
‧齣頭出處：荷屬睡蓮科，為多年生草本植物，亦稱蓮花。國人向以其「出淤泥而不染」而視之為清高，佛教亦以之來表示佛的聖潔，民間則用「蓮」諧音「連」、「憐」，「荷」諧音「和」、「合」。
‧寓意：三隻鷺鷥配上蓮花，蓮花布局呈「品」字形，故稱「三絲品蓮」，另有「一路連升」、「一路連科」、「科甲連登」、「本固枝榮」等意。
‧鑑賞重點：花葉婷婷嫋嫋，錯落有致，含苞綻放皆嬌艷欲滴，葉脈紋路顯露，葉片蟲痕清晰。此處木雕作品尚保留有原彩，顏色典雅，古意盎然。
‧獨特性：插角亦稱托木或雀替，置於柱與樑交角處，用來強化鞏固構材，多為繁密之木雕，常見有花草、鳥獸或龍魚，單雕蓮花者並不常見。
裝飾類別：雕刻（木雕）
技法：透雕（內枝外葉）
年代：約民國十二年（1923）
所在地：東溪鄭氏家廟
建築部位：正殿插角
尺寸：約60公分×30公分
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宇宙鋒之金殿裝瘋：金殿上，右為秦二世胡亥，中為奸相趙高，左為趙女艷容，趙女裝瘋痛罵昏君，雙手托椅欲擲向趙高，趙高驚嚇急欲脫逃，二世亦畏懼舉手高擋，門外欲入者為匡洪與侍臣。整幅作品容貌、神情、舉手投足、身段姿態、著衣擺袖，無不生動活潑趣味十足。
‧齣頭出處：宇宙鋒（秦二世納妃）故事：傳說秦二世胡亥賜大臣匡洪一口「宇宙鋒」寶劍，奸相趙高遂心生一計欲加害匡洪，假將女兒趙艷容許配匡洪子匡扶，以便藉機盜取寶劍刺殺胡亥，再嫁禍於匡洪，匡洪果然中計。圖中描述胡亥見艷容生得美貌，想納為妃，幸趙女有一啞婢心思巧慧，暗示趙女於金殿上裝瘋，於是趙女扯破衣衫，披髮佯狂，上殿大罵胡亥，二世見此，信以為真，只好放艷容回府。
‧寓意：人必自重而後人重之，若人品不端，再高的權勢亦不能令人折服。
‧鑑賞重點：戲曲故事以剪黏手法表現，人物栩栩如生，情節不言而喻。剪黏藝師為了營造一幅生動的畫面，必須精確掌握故事內容，擬出最具代表涵義的情節，才能畫龍點睛般表現此一精彩故事，宛若凝結的舞台表演。
‧獨特性：剪黏作品多位於屋頂上，易受烈陽風雨破壞，故保存不易。此精雕細琢的剪黏，位於雙重屋簷間水車堵中，為碗片所飾，於今已有逾八十年歷史，幸未損壞，十分可貴。
裝飾類別：鑲嵌
技法：剪黏
年代：日大正七年（1918）
所在地：大龍峒保安宮
建築部位：大殿重簷明間水車堵
尺寸：100公分×35公分
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本固枝榮：家廟對看牆堵上有磚雕吉祥器物圖案，內容有花瓶、蓮花、夔龍、靈芝、燈籠、壽桃、公雞等，題材圖案雖各自獨立，但器物的選用，多以與文化內涵相關之物為主，或內含吉祥象徵性較強者，形成多元化的祝頌意念，裝飾性亦佳。
‧齣頭出處：叢生的蓮，根莖盤結，葉繁花茂，本固而枝榮，故寓意事業根基牢固，子孫興旺發達。而過去農家戶戶皆養雞，既能報曉，又深具經濟價值；在河北望都出土的漢代墓室壁畫中，就畫雞與祥禽瑞獸為伍，並榜題「雞候夜，不失其信也 」。民間畫雞則多取「吉」的諧音，常標以「大吉」字樣。「燈」則因與「登」諧音，故燈籠也成吉祥圖的主題。
‧寓意：平安如意、富貴長壽、添丁發財、五穀豐登。
‧鑑賞重點：作品尺寸大，是由數片磚雕組成，此乃窯前雕作品。窯前雕即先將圖樣雕刻於生胚地磚，後經修飾陰乾後，以瓦窯燒成。成品不論表面何處質地都相近，不似窯後雕凹處有氣孔的現象，且背面有時會有些微起翹變形。
‧獨特性：新竹鄭氏家祠為清開台進士鄭用錫宅第的一部分。道光十七年辭官返回竹塹（新竹），依祖籍地浯州（金門）建築風格，聘請來自浯州的匠師建造，故極富傳統「金門厝」的特色。
裝飾類別：雕刻（磚雕）
技法：淺線雕（陰刻）
年代：清道光十八年（1838）
所在地：新竹鄭氏家廟
建築部位：三川殿對看牆堵
尺寸：48公分×105公分
| 博古、花瓶 |
博古、花瓶：龍井林宅子孫廊上的木雕格扇門，作工極為精細，靛青色的隔心底為金錢紋及葫蘆圖紋，表面上是四時吉祥圖，博古圖架上置花瓶，插牡丹花與梅花，還有吉祥器物、書畫、燈及石榴、佛手、鳳梨等；中央腰華板則雕螭虎對。主題貼金箔上彩，百年後依然金碧輝煌，猶可想見當年的富麗華貴。
‧齣頭出處：「博古圖架」又稱多寶格或骨董文物架，其上布置吉祥圖案，如佛手、石榴的「多福多子」，燈籠是「添丁」；牡丹「富貴」，花瓶「平安」，結合為「富貴平安」，或與如意組成「平安如意」，若配合梅花、靈芝則代表「新年吉祥」；錢紋「財源廣進」，葫蘆「多福」，螭虎對首尾相連為「長久不斷」。
‧寓意：以螭虎、花瓶、牡丹、靈芝、蝙蝠等題材組合，形成多元化的祝頌意涵與暗喻，如「平安富貴」、「長壽如意」、「幸福美滿」、「福祿壽喜」等。
‧鑑賞重點：整組格扇門木雕工法細膩，技藝高超，且構圖嚴密，吉祥題材豐富，是為可貴佳作。
‧獨特性：貼金箔的格扇門，雕琢華麗，色彩絢爛，確是精品，惜已被竊。
裝飾類別：雕刻（木雕）
技法：透雕（內枝外葉）
年代：約清光緒九年（1883）
所在地：龍井山腳林宅
建築部位：子孫廊格扇門
尺寸：約90公分×210公分
| 萬壽囍 |
萬壽囍：「字類圖」指以文字組成的圖案，如圖以磚組砌鑲嵌而成，內容有卍（萬）、壽、囍字等。此類圖案除自組外，亦常與其他圖案共組出延綿不絕的圖案，如壽字與囍字組成「壽囍」，壽字與萬字組成「萬壽」，眾多的壽字、卍（萬）字重複出現，組合為「萬壽無疆」，皆極富吉祥寓意。
‧齣頭出處：文字的表達，以詩詞、歌賦更借助其「意」在「形」外的藝術美感，此類題材不限於空間的使用區域，也不拘字數的多寡，但一般多安置在接近觀者的視點所及範圍內，使觀者易於解讀，以達到提升精神層次，淨化性情品格的目的。
‧寓意：壽喜延綿、萬壽無疆。
‧鑑賞重點：此作工法技巧高超，因磚易碎，施以雕刻塑形難度頗高，用磚刻出的獨立作品再相互結合，組砌鑲嵌美麗圖案，設計與施作均不易。
‧獨特性：此作為光緒五年大陸名匠所留，設計新穎，別樹一格，令人耳目一新，而今在台可算是空前絕後之佳作。
裝飾類別：組砌、雕刻（磚雕）
技法：花式磚砌、浮雕
年代：清光緒五年（1879）
所在地：潭子摘星山莊
建築部位：護龍裙堵
尺寸：約70公分×50公分
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