文化漫談

盜亦有道
朝乾隆年間,浙江崇德縣(舊稱石門縣)有個縣令叫章清,讀書人出身,滿腹經綸,為官清正廉潔,在百姓中名聲極佳。章清到崇德縣沒幾年功夫,便將縣城治理得井井有條,百姓路不拾遺,夜不閉戶。
天道佑善
春秋時代宋景公在位時,楚惠王滅掉了宋國的近鄰陳國。而此時天上熒惑星(火星,主刀兵的凶星)侵入了心宿星的範圍,依當時星象的分野理論,心宿區對應的是宋國地區,因此宋景公非常憂慮,生怕上天會給宋國帶來災禍。
為天下守財 豈可妄用
國之命,在民心」,宋太祖深知民心得失的重要。他把「治世莫若愛民,養身莫若寡慾」作為準則,寫在屏風上,以隨時提醒和鞭策自己。他曾經對皇后說:「苟以自奉養為意,使天下之人何仰哉?」如果拿天下財富來供自己一人享樂,百姓怎能擁戴你!
晴耕雨讀」一語融會了三國時期一代高人諸葛亮的心血與人生智慧。在中國古代,農人們都過著日出而作、日落而息的日子,下雨天大家用來休閒,有志向的人則用來閱讀詩書。幼時我在鄉村偶爾也有看到冒雨耕作的人,在大雨滂沱之中施肥除草,但我總覺得那樣的做法是逆天而行,得不償失。
熱情洋溢話扶桑
(shown)扶桑擁有不少雅號,如朱槿、赤槿、日及、宋槿、照殿紅、二紅花等, 幾乎終年花開滿枝,紅花綠葉相配,顯得特別鮮艷照人, 是熱帶和亞熱帶地區極具代表性的花卉。
中國傳統文化中,謙德乃謙虛、儉約之德,影響中國歷史五千年,成為中華民族最為顯著的民族性格之一。
趣話千古絕對 古代對聯藝術
聯:又稱楹聯,俗稱對子。
公姓姬,名旦,是周文王之子,周武王之弟,因其采邑在周,爵為上公,故稱周公或周公旦。曾先後輔助周武王滅商、周成王治國,他的事蹟在《尚書.大傳》中記載:「一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛,五年營成周,六年制禮樂,七年致政成王。」
,也叫做甜梅,依品種不同,有金杏、白杏、紅杏、八達杏、火杏和木杏等之分,是和我們的國花──梅一樣,同屬於薔薇科的一種落葉喬木。高4至9公尺,樹皮呈暗紅棕色,表面有不整齊縱裂紋,幼枝則很光滑。葉片互生,闊卵圓形,先端長漸尖,邊緣有細鋸齒或不明顯重鋸齒。花在早春開放,時間比梅花稍晚,同樣在開花後才長出葉片。
燒寶而賀藏富於民
秋戰國時代,晉平公執政的時候,有一天,晉國貯藏珍寶的庫房失火。
唐太宗與晉祠銘
祠銘,即晉祠之銘並序碑,位於晉祠貞觀寶翰亭內。明趙涵撰《石墨鐫華》云:「唐得天下後,太宗祀晉侯而為之銘。高祖起兵時,曾禱於晉侯之祠而以是報亨之。太宗制文並書,全法聖教、蘭亭而縱橫自如。」
煉幾千年來貫穿著中華文化,成仙成道,修成正果,返本歸真,許多故事被流傳和記載。然而世間迷幻深重,無論歷史上多少神跡的顯示,白日飛昇,虹化羽化,或是神通大顯, 若干年後,人們都是當作虛無飄渺的神話傳說。 很少人細想一下,若是全然虛無飄渺,而何以能幾千年承傳下來?因為看不見的就不相信。
深情的玫瑰
玫瑰」,是屬於薔薇科(Rosaceae)薔薇屬(Rosa)的野生種,學名叫Rosa rugosa Thunb。它的最大特徵是花謝以後,會結肥大、紅色的果實,美麗如紅玉,所以才被稱作「玫瑰」。
中國,自古以來人們把道德修養看的極其重要。儒家認為,人之所以為人者,在於人有道德,德是人的立世之本。《大學》的首條要求人修明其德,而且是先修己德,再是由自己的修德理性推及於人,「修身而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。自天子以至於庶人,一是皆以修身為本」。儒家的經世濟民學說和修身傳統,是我國傳統文化中的寶貴財富,成為社會所維繫的道德觀和價值觀,使社會道德維持在較高水準。
秉持綱常倫理,則君臣有義,父子有親,夫婦有恩,長幼有序,朋友有信,五倫皆正,這個世界必將和穆安祥、國泰民安樂。
漢王充的《論衡》中提到:「相傳老子二百餘歲,邵公百八十,高宗享國百年,周穆王享國百年,並未享國之時,皆出百三十、四十歲矣。」相傳伏羲壽194,炎帝155,黃帝240,以現代人眼光看來,都是長壽奇人。
中國古文化的內涵博大精深。俗謂「不三不四,不仁不義,算甚麼東西」這句話是對那些違背人倫,背棄仁義道德者的鄙視之辭。
周文王,姬姓,名昌,治理西周時,仁慈愛民,積善修德,奉行德治,提出「以德配天、敬德保民、明德慎罰」的從政理念。他推行教化,指出:「為人君應依仁而行,為人臣應立足於謹慎,為人之子女應立足於孝道,為人之父母應立足於慈愛,與國中之人交往應立足於誠信。」教導人們要心思端正,敬天、敬德等。
媒人嫁女
清朝吳江人金士松,少時家貧,常常隨父親金翁外出讀書。金翁給同縣一大戶做私塾。有一年私塾開至除夕才停,大戶很驚訝,金翁說:「明年正月下旬給我家士松娶新婦,恐怕耽誤時日,所以在今年預先將來年的課多上些。」又問:「貧寒之家辦事不容易,娉禮沒有地方來,想先支取明年兩個月的束修(給老師的薪水),可以嗎?」大戶如數給了金翁。
玉潔冰清——水仙花
代雖然不斷進步,由一波、二波、三波乃至今天所謂的「第四波」──電腦時代。但是,我們中國人過「年」的傳統習俗,依然不變。每逢新春,家家戶戶除了把房子內外打掃乾淨、重新粉刷、貼上春聯、蒸年糕、穿新衣、戴新帽,和將平時捨不得示人的骨董字畫搬出來擺飾以外,還要到花市裏選購些鮮花盆景等「年花」,把「家」布置得煥然一新,顯得喜氣洋洋。
雨淅瀝,霧氣濛濛。雨夜讀書,也禁不住一絲淡淡的憂鬱湧上心頭。然而,當我偶然在書本上看到了「猝然臨之而不驚,無故加之而不怒」這句話時,內心為之一震,時常縈繞在心頭的那些不良情緒頓時煙消雲散了。
揚州太守謝啟昆,有一次正在扶乩,乩仙在灰盤上寫出幾句〈正氣歌〉中的詞句。謝太守一見,以為可能是文天祥,急忙整肅衣冠,躬身下拜,叩問乩仙大名。乩仙答道:「我是亡國庸臣(自謙之詞)史可法。」
聖人說,中國五千年傳統文化來源於天上,是神傳文化。黃帝的一生就可以明確見證此理。他出生時就有異常的天象,長大後有神靈指點他治理國家和打勝仗,到黃帝老年則尋道成仙。
人品是衡量一個人道德的標誌。孔子論「人品」的論述是中華傳統文化的財富,他注重教給學生做人的道理,堅持道義至上的原則,塑造「仁人君子」的理想人格,提出「仁者人也」、「仁者愛人」、「仁民愛物」、「見賢思齊」等做人理念。
觀初年,唐太宗與魏徵曾經有過一段非常精彩的關於執政的談話,從這段談話中,我們可以看到唐太宗的政治與現代人的政治真是天壤之別。
鵲(公元前407~前310)本名秦越人,是春秋戰國時期渤海(今河北省任邱縣)人。少年時拜民間老醫生長桑君為師,並在長期的行醫生涯中刻苦鑽研,學識與醫術達到了出神入化的境界,最終成為流芳千古的中華醫聖。由於他醫術精湛,診斷準確,即使遇到疑難病症也能妙手回春,頗像傳說中的神醫扁鵲,所以人們就尊之為扁鵲,本名秦越人反而為人淡忘。
語云:「是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也」,指出了人應思誠而與天道相通,做到真實無妄、誠實無欺,因此古人常用「至誠」的標準來規範自己,協調人與人的關係。
畫筆生輝 描繪心靈
唐人電視台「全世界華人人物寫實油畫大賽」已經成功舉辦三屆了,比賽吸引了全世界越來越多的油畫界精英,大賽純真、純善、純美的宗旨引領人們回歸正統藝術,為華人畫家走向國際舞台搭建了平台。
茶話(二十)
美在自然的色,茶美在自然的味。欣賞自然,如同讚美母親,一體相連。夜晚,萬家燈火,人們都在屋裏看電視。我坐在朋友家的露臺上,喝茶聊天,仰望月亮的笑臉,星星的璀璨。一陣陣清風送來涼爽,也使烏雲卷走了天上的美景。在城市,自然的名字叫奢侈。
菊花入詩也入藥
國人評價花的優劣,要從色、香、形、韻四方面去考慮,若在任一方面出眾者可稱為絕;菊花四絕皆備,是名花中的佼佼者。菊花千姿百態,色彩豐富,且不畏寒霜,宋朝詩人韓琦〈九日小閣〉詩:「莫嫌老圃秋容淡,且看黃花晚節香。」成語「晚節黃花」就是用菊花比喻一個人的晚節高尚。