文化漫談

在今天這個環境下,說起禮樂文明,這幾乎就是一個完全抽像的概念。而我所謂之「抽像」,並非哲學意義上對某一事物在本質上的萃取與總結,那樣的抽像反倒是好事。而今人對禮樂的「抽像」,卻是完全抽掉了她的本象,既不知其表,更不識其本,這其實是一件很恐怖的事情。
一張字條釋糾紛
B>一、一張字條釋糾紛
談《詩經》中的敬天思想(下)
《詩經.周頌》中有許多讚頌、感恩之禱,周人相信敬虔的祈禱必蒙上帝垂聽。如讚頌上天的光輝普照,永恆無限:「明明上天,照臨下土」。感恩上帝造就生命,生人、養人、佑人,賜人規範,趨避諸善諸惡之道,如:「天生烝民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。」天立君師以佑民,立君以長之,立師以教之,以安定四方之民,如:「昊天有成命,二後受之。」意思是昊天有成命,文武兩王受之。
河南省,鄭州市。有一位名醫,心存濟世、到處救人,不辭勞苦。遇有窮人請他治病,他即步行而去。如給他雇車,他即辭說,臀部生瘡,不能乘車;如招待他吃飯,他即說吃齋,只吃蔬菜豆腐,不吃葷腥,其意是不令貧民多費錢;如富人請他去醫病,他也乘車,他也吃肉 。
畫家武瘋子傳奇
明末清初畫家武恬,武定州人,先祖因為軍功在雲南衛所做官,武恬於是在雲南生活。武恬凡是遊藝雜技,過目即知。雲南出產細竹,質地堅實,可用來做筷子,武恬就用火在竹筷上繪畫,畫禽魚、花鳥、山水、人物、城郭、樓閣,都惟妙惟肖,巧奪天工。
爐,即是焚香的器具。
仁義與治國
孟子說:「君子與一般人不同的地方在於,他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁,是禮,所學之道是為了使一切歸於天理。」君子能夠做到廣納善言,從善如流,以德行感化他人。孟子認為做人首先要「好善」,治國亦是如此,應當廣泛聽取和採納別人的意見,擇善而從。這裡所說的喜歡聽取善言,指的是符合天理道義、對於國家和百姓有益的忠言。
霉運不斷,噩運連連?改運還得從自己做起......
談《詩經》中的敬天思想(上)
《詩經》是中國第一部詩歌總集,被列為儒家經典之一。它收集了西周至春秋中葉的詩歌三百零五篇,分為風、雅、頌三個部分,在當時承擔著禮儀和教化的功能。從古以來,儒家經典所載修身齊家治國之道,無不以敬天為本,講敬天、事天、畏天、法天。
代,鄞縣有一位儒生,長期給別人當私塾先生,就是家庭教師。他擅長寫文章,但生活卻很困頓,沒有考上功名。
正義正直 不屈權勢(故事二則)
唐玄宗的御用歌舞班子――梨園弟子中,有一個名叫胡雛的人,善於吹笛子,很受玄宗青睞。
朝末年,朝廷昏庸無道,奸臣把持朝政,誤國虐民,元軍趁勢大舉入侵,生民塗炭,生活在水深火熱之中。當時有個叫章景綸的人,他秉性善良,看到別人遇到困難,或者有甚麼過不去的溝溝坎坎,他總是不計個人的得失,伸出援助之手幫助闖過難關。
朝末年,浙江衢州府,有弟兄倆人,哥哥叫王春,生有一女,叫瓊英;弟弟叫王奉,也生有一女,叫瓊真。都是自小定的娃娃親:瓊英許配本郡一個富家潘百萬的兒子潘華;瓊真許配本郡蕭別駕(官名)的兒子蕭雅。
孔子論捕蟬之道
神奇的捕蟬技巧,其中蘊含著做人做事的道理......
木榔頭
朝時襄陽有位太守名叫嚴如泗,他在乾隆初年時曾任山西聞喜縣縣令。當時,他很喜歡對犯罪嫌疑人加以拷打逼供。他專門特製一個木頭做的榔頭,用其敲打犯罪嫌疑人小腿處的骨骼,令他們苦不堪言。
代,崔樞的夫人,是太尉西平王的女兒。這天,西平王過生日,舉行盛大的宴會。女兒從婆家過來,為父親西平王拜壽。在宴會上,大家正在高興的吃飯,忽然有個小婢女,走過來,對崔夫人耳語了很久,崔夫人點點頭就走了。
對古代中國人來說,音樂是聯繫天神的工具。音樂不僅僅是享受和娛樂,也是調解天地關係的神聖禮節。
小販行善建石橋
清代,青浦縣城東門外二十四里處,有個湖塘,水上從來沒有橋。來往行人,十分不便。
義僕阿寄
明代,淳安地方(在今浙江省)的一戶姓徐的人家,有一個叫阿寄的僕人。徐家的幾個兄弟分家時,老大分了一匹馬,老二分了兩頭牛,而老三守寡在家的媳婦,還有兩兒、三女,卻只分得了已經五十多歲的老僕人阿寄。
(shown)一些觀眾在觀賞神韻晚會之後提到一個現象——感受到非常強的能量,身體的每一個細胞都被能量淨化了。從中醫角度看,身體正氣充足,所發放出來的能量非常純正,對自身及身邊周圍的環境都能起到一個好的作用,使觀眾身心受益。
康熙年間,有一個據說看面像看的非常準的賈某。當時一個姓孫的部曹(清代官名)準備試一下賈某是不是有真本領。他就發帖請賈某與他的一批同僚在自己家中聚會。聚會前,他和他的同僚們各自和一些挑選出來長的比較好看的僕人換了衣冠。然後讓這些穿了主人衣冠的僕人坐在上首,他們自己穿著僕人衣服站在階下。
一行預測天氣
山積翠峰下有一古剎,名謂「會善寺」。這會善寺當年規模宏大,寺內有殿宇、寮房不下千間,僧人也在千人左右。在唐朝武則天執政時,會善寺的方丈名普寂。普寂是一位德高望重的高僧,他不僅把會善寺管理得井井有條,而且還廣交朋友。
盛唐詩人王維 詩中有畫、畫中有詩
(shown)盛唐詩人王維,才氣橫溢,工於草隸,擅長詩畫。 其畫以山水為主,並開創南宗畫派,重渲染,少勾勒,以秀麗著稱。 其詩取材於田園生活及山水景色,意境優美。 蘇東坡稱其「詩中有畫,畫中有詩」。
五代十國(公元907-979)之亂,中國遍地刀兵,在藩鎮割據、政權更迭、相互混戰當中,民生十分困苦。而軍隊的活動地區沒有一定,但富庶魚米之鄉,必為飽受掠奪摧殘之所。
(shown)神傳文化的內涵與力量,不僅僅出現在舞臺的演出上,更常常發生在觀眾身上,讓許多觀眾深刻感受到神韻晚會的神奇力量。許多觀眾也表示,在演出中感受到一股股強烈的能量,是一種難以言喻的美妙感受。
誰說老天沒長眼?
有個人問他:「你這個人,為甚麼能活下來?」他回答:「我平生沒做虧心事,為甚麼不能活下來?」他反問得真對。
子曰:「政者,正也。子帥以正,孰敢不正?」又曰:「君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。」君子的品德就像風,小人的品德就像草。風向那邊吹,草就向哪邊倒。就是說,為政在人,一人仁,一國興仁,一人讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。此謂一言僨事,一人定國。
朝時,在萊郡(今山東掖縣)有一位讀書人春日到郊外遊玩,走到一處庭院的幽深之處時,覺得很累就在此小睡一會兒。
寬容之心,是一種仁厚的心境,是聖賢人的心境。不但為他人帶來如沐春風的和悅,其實,也在為自己種下幸福的種子了。
守身如玉全人名節 金榜題名錦繡前程
朝末年,大明朝開國軍師劉伯溫的好友宇文諒,在少年時就品學兼優、修養有素。到青年時出落得儀錶不俗、俊秀文雅,猶如天上的金童臨凡、前朝的的潘安轉世。非但如此,尤為突出的是才華出眾、德昭日月。最令人佩服的是他不欺暗室、守身如玉,全人名節、守口如瓶。稱得上是一個出奇的真君子,超群的大丈夫。