中國人權民運信息中心向北京第一中級人民法院立案廳查詢時獲得證實,立案廳已於四日對「高智晟案件」立案,由於立案後審判可以隨時進行,所以不排除北京法院會在今年年底前「秘密」審理此案。
李大衛
《大長今》雖然是韓片,但卻是一部世界性的電影,特別是受到華人社群的喜愛。2005年在香港播放時,打破了有史以來的收視率,達47點。《大長今》的熱潮甚至從台灣、越南燃燒到中亞、蒙古、中東等地。
去年在紐約客居時,幾乎每家大書店的門口都擺滿了《達文西密碼》這本小說,短時間內即暢銷全球3400萬冊;地鐵裡、火車上很多西方人都拿著這本厚厚的小說在閱讀。現在又拍成電影上映,不僅未演先轟動,連有人控告侵權的承審法官都在判決書中玩起密碼來。2006年5月18日全球首映後,廣泛受到宗教團體的抗議並要求禁映,馬尼拉則已經率先宣布禁映這部片子。
從五四運動到九評退黨大潮,就是一段中共崛起與解體的過程。人們在遇到新的事物時,必須經過一段認識與親身體驗的過程,這是很自然的,即便是在資本主義下的自由市場裡,對於第一次購買的新產品也是出自於推銷人員的信任,好不好用過才知道。但上過一次當、受過一次騙,還願意上第二次當、受第二次騙,那就只能說是愚蠢的。
《九評共產黨》係海外獨立自由媒體大紀元時報的系列社論,是一群在海外脫離「黨文化」的智識份子與辦報人,在清明的理智下,忠實客觀的重新審視共產主義運動和共產黨,深入分析在經歷了160多年,付出了近億非正常人口死亡,以及幾乎所有的中國傳統文化和文明之後,中國所選擇的,或者說是中國所被強加的,是一個什麼樣的結果?
五四運動的目標,主要是破除迷信、建立科學;破除文言,建立白話;破除禮教,建立自由;破除專制,建立民主。五四運動一方面曾把中西文化的交流,推到一個新的階段;另一方面卻也因加深了對中國文化本身的誤解,而使中西文化的融合錯亂了步驟。
從1689年英國的光榮革命、1776年美國的獨立革命、1789年的法國大革命之後,世界舞台上儼然出現了一股民主革命的潮流。在中國,1911年的辛亥革命也是在這個潮流下推翻滿清皇朝的君主專制、建立中華民國的民主共和國;但歷史演變的最後結果,卻是被中國共產主義運動接收了所有勝利的果實。
蔡元培在執黨北京大學校長期間,將北大變成中國新文化的搖籃。馮友蘭晚年曾引用美國哲學家杜威的話說:「拿世界各國的大學校長來比較一下,牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等,這些校長中,在某些學科上有卓越貢獻的固不乏其人;但是,以一個校長身份,而能領導那所大學對一個民族,一個時代起到轉折作用的,除蔡元培而外,怕找不到第二個。」
狹義的五四運動是指發生在1919年5月4日的五四事件,北京大學學生至天安門廣場示威抗議,後又至北洋政府交通總長曹汝霖宅抗議,卻演變成火燒曹宅的情勢。隨著這個事件的發展,所衍伸的示威遊行、學生罷課、工商界罷市,稱為「政治的五四運動」。
1919年在中國所發生的五四運動,是一個思想啟蒙與覺醒的運動,各種西方思潮衝擊著剛從君主專制走出來的亞洲第一個民主共和國─中華民國。五四運動主要是對外反對列強不平等待遇,對內則是表現在方方面面尋求「如何救中國」的愛國運動。人們從古老的封建思想中解放出來,但對於應走向何方,卻莫衷一是。
20年前蘇聯烏克蘭境內的車諾比發生了核電廠爆炸的事件,震驚了全球,我那時還在大學念書,坦白說沒太注意。這兩天看了Discovery頻道的《搶救車諾比》20週年專題節目,才驚覺核電廠一旦出事的嚴重性、恐佈性與毀滅性。也才曉得當時世人所知道的其實很有限,事發後的慘烈狀況大部份都被蘇聯政府所掩蓋。
(大紀元記者李大衛特稿)台灣新竹市長林政則鑑於聯合國可能於2008年,開始採行中文簡體字體,為了讓學子們及早認識簡體字,指示竹市教育局相關委員們,就是否提供簡體字教材問題,進行研究與討論。正(繁)體字與簡體字的爭議,因而又再度成為輿論焦點。
去年少林寺招聘住持啟事出現在網上,聞名中外的少林寺各分院因為「缺住持」,因此對外「徵才」。這條新聞不知笑掉多少世人大牙!姑且不論其真實性如何,但在中共的主政下,出家當和尚成為一種職業,早已人盡皆知。
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今年的香格里拉對話(香會)5月29日起一連三天在新加坡舉行。美國維護印太安全的新姿態引發一些議論,日本強勢與中共角力則成為另一看點。專家認為,美國在印太採取更務實策略,或正在推動兩層防衛架構。美國在背後支援,日本作為第一島鏈的關鍵角色,抗衡...
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