老子將得道的方法，說得很明瞭：人到了「知常」後，你就不要知識了，不要有所作為了，要「見素抱樸」，像嬰兒一樣天真無瑕，在你的腦袋裡不能殘留...

只有捨棄一切聰明才智，不要有所作為，要「損之又損，以至於無為，無為而無不為」（老子《道德經》第48章270頁）。這樣，你才能順應自然，與...

老子說「知常」的這個「知」字，就包含知識論在內。沒有知識，如何得出「常」來？這個「常」是需要知識去瞭解，去認知的。

道並非內容，「道生一」；它不是有，而是無，我們不能把道當作是存在，在我悟道入道的過程中，道就是吾存在的形式，是吾天人感應到一條「沒身不殆...

老子的道，是形而上之上，無之無，它比那形而上又上了一級，理性思辨沒有了對象，面對無，他思辨出來的只能是無，他不可能再理性出什麼「存在」來...

老子的「道」是什麼呢？道就是「天人合一」的人生最高境界，道就是絕對精神，道就是自由自在，道就是通天，終於見證了上帝，人與造物主同在，達至...

思想是人類發展的動力，但思想亦是使人陷入困境矇昧。人不能走出這個「我思」的怪圈。意識的怪圈。我們從《周易》講的陰陽及太極圖來看人類這個困...

我人無法成全這個宇宙世界，無法成全我們自己。我人無法窮盡這個世界的彼岸。就是說，康德這個「物自體」，我們無法徹底弄明白，弄清楚，因為人沒...

尼采創造的「超人」之所以逃不脫叔本華的生存困境，在於「權力」不可能逃脫死亡，意志不可能上達天庭。說穿了，即意志不可能脫離意識而獨立存在...

這個世界是什麼？它為什麼因我們而存在？上帝在呼喚著我們嗎？神祕，不可理解，一切回到寂靜…………

從萬物之性感應出上帝的存在。上帝就在萬物之中。這就是後世哲學家批評斯氏為「泛神論」。

(大紀元記者江禹嬋台北報導) 邁入第六屆的「未來科學與文化講座」，以「天人合一」作為主題，涵蓋了醫學、 科學、 經濟學、 藝術等各領域的...

歐洲高度文明的表現，如果說他們的文化哲學，沒有孔孟那種反思內省的修身養性內涵，他們能有如此謙謙君子之風嗎？

儒之成就，是人道之至極。儒雖有外在的動力在作用，但其主要的意識作用是靠自我：自我反省、自我修煉、自我約束。即是說，他思想他的思想，是意識...

聖人已達知人、知天地、通鬼神的境界。就是說，不僅人的一切知識難不倒他，連天地、鬼神是怎麼回事他都清楚了。這個「聖人」在世界上就可「從心所...

人生就是要「思」，笛卡兒說「我思故我在」，這個「思」伴隨著你的一生，你無法擺脫它，你一思，肯定意有所指，這個「所指」就是對象。有了對象...

儒是「遊方內」，在陰陽魚內征道，其最高境界為「自得」。而老莊是「遊方外」，「忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。」

所謂男女、夫婦；所謂的善與惡；所謂的誠與偽等等，一切都處在既對立又統一的矛盾狀態之中。這樣說來，在存有界來說，人的本性必然是性二，而不是...

牟宗三先生在其「判教論」上判基督教是離教，儒、佛、道都能達聖、涅槃、至人而圓，是為圓教。但佛、道兩家是偏圓，唯儒家為正圓。

牟宗三先生認為西方哲學是分解的盡理之精神，是理性之架構表現；儒學是綜和的盡理之精神，是理性之運用表現。

中國人的「天」，可以說等於西方的上帝。有人說東西方的價值觀念不同，在於西方的人不能超越上帝，而中國的儒學，人可以修煉成聖、道家可以修煉成...

過去我們認為是真理的，今天我們說是錯誤。因此，我們借助英語語法的時態觀念來對真理作出分類，對人類或許更有意義。

黑格爾說：「凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。」

唯物辯證法看似很實在，唯物而論，但碰到真理問題時，這個“真”就出問題了。如何“真”？怎樣才算真正的“真”？唯物辯證法只能用無法求到真正的...

黑格爾的辯證法自我陷入一個悖論還不自知，他的理性思維無限性，就如同人們常說的一個悖論：「既然上帝是萬能的，祂能否造出一個祂搬不起的石頭...

中國人的「中庸」智慧，其高明就高明在這裡：中國人知道不可能徹底消滅矛盾，只能在矛盾的雙方取得平衡，以求達致生存的最佳境地。所謂的「天時、...

黑格爾的精神辯證法及馬克思的唯物辯證法，看似無所不能，無所不知，實質上他們的「絕對精神」或「絕對真理」也只不過先畫一個圓圈，經過否定之否...

否定之否定，是黑格爾學說最「精華」的部份。他認為事物在矛盾的對立統一中不斷發展，經過否定之否定的不斷揚棄，最後達到「絕對精神」。