唯物辯證法是與形而上學相對立的。故我們說唯物辯證法是一種科學理論的辯證，而不是哲學。

人類發展到現在，是該反省科學和理性的時候了。

馬克思主義唯物辯證法，是費爾巴哈的唯物論和黑格爾的辯證法兩者揉合在一起的哲學。其哲學範疇基本是執形器物相而思辨，其所指涉的形而上理性思辨...

德國哲學家康得在他的《純粹理性批判》一書，第二版序言裡指出，「及最後告成所建立玄學，其價值如何？凡粗知本著之大略者，自將見其效果僅為消極...

我們試將八卦陰陽魚這個圓從中間十字打開，你還會求得圓嗎？這個十字上下無盡頭，左右無邊際向外展開，如何圓道？而且你站在圓的正中點剛好是陰陽...

道包含陰陽二氣。從圓圈外看，它是一，無相對，渾圓一體；而從內看，陰陽魚是有對的，一陰一陽相對。

魏晉、宋明等名儒，如郭向、向秀、王弼或程明道、王陽明等，其儒、道兩家思想，都互有滲透。到了明末清初，儒者可能是痛徹明亡的教訓，對宋明理學...

天命從乾元始發，「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子」（《周易正宗》華夏出版社，2004年1月第1版...

由「誠」踐履之路來達仁。我們知道萬物生生不息、大化流行之資源在於誠，人只有誠才能盡性知天命，才能完成仁人的功德圓滿。但在實踐誠的過程中...

由天道而落實到人，人如何遵循這個天道法則？於是孔子以仁而說之。因天道無聲無臭，無形無象，不可言說。故孔子的仁有所包又似無所包，終其不得有...

孟子謂人之所以為人，就是因為有「仁、義、禮、智」四端。

現在，我們來考察儒學是如何處理我與他人的關係的。儒家對於人與人的關係處理得最為和諧、周全。

法國哲學家薩特在他的《密室》裡有一句名言：「地獄便是他人」（此語引自高宣揚著《薩特傳》135頁，三聯書店香港分店出版，1986年11月香...

我的成長，是與表象世界及他人的意識分不開的。就是說，我之所以成為現在的我，而不是另外的一個我，是與我所受的教育以及我對這個表象世界所思分...

西方哲學，崇尚理性。其傳統哲學論述方法基本上採取二分法：即主體（我之意識）與客體（物質或說表象世界）。這在格物窮理的認識範疇來說，並無可...

哲學家們分出意識的步驟為感性－－知性－－理性來完成一個認識過程，感性從客觀表象世界得來，知性從感性與料連結、綜合、統一得來，而理性則從知...

在表象世界給予意識有了一定的儲存工作後，意識就可以自我加工創造了。

為了駁斥唯物論方便，我們一直將與意識對立的客體稱為「物質」。但由於「物質」的無限可分性，實際上，「物質」是什麼我們都搞不清楚，關於這一點...

無神論者與有神論者爭論時，常質問有神論者說，你說有上帝，你證明出我看，祂在哪裡？祂長得如何？這就是康德四大悖論所說理性無法信任的負荷。

意識再生意識，從心理學上來說，是有其根據的。從歷代的哲學家對意識分析研究我們發現，意識的存在有四種形態：吸收、儲存、加工、創造。

羅素說，「悖論是由某種惡性循環產生出來的。只要假定『一堆事物中容許包含只能用整個一堆事物來下定義的成員』就會產生惡性循環。」（《西方著名...

你要認識，總要有對象，這對象就是物質（物質的表象），這世界再沒有其他可供意識所認識的對象（這是以唯物主義來講，當然還有意識認識－－反思等...

我們下面舉一個思維活動的例子：自然界產生各種怪現象（姑且稱為物質的顯現）——人從這些現象中產生鬼怪、或說惡魔的思想（意識的）——人為了戰...

在我們批判唯物主義認識諸形式中，我們就發現，在認識過程中，意識是可以產生意識的。也就是說，意識可以再生意識。康德將這個意識的再生歸之為「...

黑格爾不顧自康德的《純粹理性批判》問世以來的這些哲學常識，天馬行空，從無到有，搞了個「絕對」說，根本說不通。

為什麼唯物辯證法說時空是客觀實在，既把它們說是物質運動的形式，而不賦於它們內容？

有關物質的運動和意識的運動，必然要涉及時間、空間的問題，很多哲學家對時空的看法，已作過很多論述。是否有時間、空間？時間、空間是否是客觀實...

我們還無法確定，怎麼可以武斷地說物質的運動是絕對的，靜止是相對的呢？這一說法太過於牽強、武斷了。在空間、時間、物質以及我們人的意識之間關...