从来儒者对孔子的学说多有误解，其中要以富贵的观念和货殖的思想为最。根据他们对《论语》的解释，“仁义王道”与“货殖富贵”二者似为冰炭不容的观念。
果尔如此，孔子难道是认为“富贵者无仁义王道之心，而仁者舍富贵之念”？我寻遍《论语》二十篇，却找不出一个具有这种意义的句子，不然，孔子毋宁是朝向货殖之道以立说。但是，由于孔子的说法只是片面之观，儒者不能对其了解全局，以致使讹误流传于世。
举例来说，《论语》中有句话：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之不去也。”这句话的的确确可能会被认为话中有看轻富贵之意，其实是因为孔子不能从正面来说明，如果仔细再思索，会发现根本没有轻贱富贵之意。
其主旨只在戒惕人不要沉迷于富贵而已，若以此即认为孔子厌恶富贵，就不能不说是极大的误解或谬误了。
孔子所谓“人之所欲”之富贵，如果不是合于正道的富贵，则毋宁处于贫贱得好；如果是本着正道而得的富贵，则安之无妨。
如此看来，孔子更没有鄙视富贵、推崇贫贱之意了。如果对此句下个正确的解释，首当好好注意“不以其道得之”之句，此非常紧要。
又以一例来说，同样是《论语》中的句子：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”此一般也都认为是孔子鄙视富贵的言辞，今以正确的观点来解释的话，实看不出句中有一丝鄙视富贵的意思。
所谓富贵而可求，即使做一名微贱的执鞭之士亦甘愿为之，是指行仁义正道以求富贵之意，也就是必须注意句中是蕴含着“行正道”的意思。
然后下半句就意味着，若不是以正当的方法得到富贵，则必不会留恋此一富贵，与其施展奸邪的手段而求得富贵，不如安于贫贱而行正道来得好。
故不合于正道的富贵就舍弃不要，未必就表示孔子喜好贫贱。上下两句简而言之，就是说，能以正道，虽执鞭之士亦可致富；但如果是不正当的手段取得，毋宁处于贫贱，所以，语句的反面依然潜存着“正道”在其中。
如果我武断地说，孔子其实是主张：为了求富，像执鞭这样微贱的工作也不太排斥，也许会令许多道学先生惊讶得目瞪口呆，但事实就是事实，是孔子自己说的，不容争辩。
本来孔子所谓富贵，绝对是正当得来富贵，对不正当的富贵，不合于理的功名，孔子就是所谓“于我如浮云”。
但是儒者不察二者之间的差别，一说到富贵、功名，就不管它善或恶，一律以恶视之，这不是太轻率也误解了孔子之意吗？能以道而得富贵功名，孔子也会自行勉力以求的。
免于贫穷的第一要义
我一向以为救济贫困的事业必须从人道上或经济上加以处理，至今，我又认为还必须从政治上来施行。我有一位友人，前几年去欧洲视察他们救济贫民的方法，大约花费了一年半的时间才回国。
由于当时启程之初我多少帮助过他，所以回国后我就召集了一些趣味相同的人，请他来做一次报告演说。据他说，英国为完成此一事业，已持续了近三百年来的苦心了，至今也不过仅得做好准备工作而已。
又丹麦比英国齐整一点，其余像法国、德国、美国等，都以各自的方式对贫民问题倾注心力，没有丝毫的迟疑。于是，愈见海外各国的努力，愈觉得我们虽自以前就投下心力，但还不够，还须更尽力才行。
在这个报告会中，我也向与会的友人陈述我个人的意见。我认为，不管从人道上或从经济上来说，救济弱者都是必然的行动，甚至从政治上来说，更不能忽视对弱者的保护。
但是所谓保护，也不是让这些人徒食悠游，要尽量避免直接的保护，要讲求免于贫穷的方法。以救济方法来说，如减轻和一般下层阶级有直接利害关系的租税，就是一个正确的方法。然后，如解除盐的专卖，也是一个妥当之例。
这次的集合是由中央慈善协会所举办，会员诸君对我所说的也都谅解，虽然今天在方法上犹有种种方面的争议，但都共同地在进行调查。
然而，若以为自己苦心经营所得来的富贵即自己一人所专有，这就大大的错了。要之，仅仅一个人是成就不了什么事的，还要有国家社会的助力，才能求得其利，也才能安全地生存，如果没有国家社会，任何人想满足地立于世是不可能的。
如此看来，财富越多，所接受的社会助力就应当愈多，故救济事业就是酬报此恩惠的行动，毋宁说是当然的义务，只要有能力，都应该为社会提供一份助力。
所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是不仅爱自己的观念，也应当以同样的心去爱社会。社会上的富豪之家，务请首先注意此一事。
今秋，承蒙陛下皇心大忧，史无前例地嘱赐贫穷者以抚恤金，恭对此皇恩浩荡之圣旨，富豪之家理应自动自发，苦心思虑，必出良策以上报圣上隆恩于万分之一。而此事正为余三十年来不能一日或忘之心愿，此愿望至今可说终于达成。
长久以来的努力，如今承蒙圣旨皇恩，心知此去前途光明，我心中的愉悦简直无以形容。但是，而今当挂心的是，救济方法该如何的问题，总要适度而行才好，否则乞丐俄然成富翁，这样的慈善就不是慈善，抚恤也非抚恤了。
此外，还有一事当加以注意，即富豪之士为奉承陛下之皇心，虽投下资金于慈善事业，如果此一慈善只是出于一时的冲动、或虚荣之心，此慈善绝不是真诚的。如此动机下的慈善事业，由于缺乏真诚之心，反而像制造了一些恶人似的。
总而言之，伏思陛下皇心所存之际，富豪之士当以对社会完成自己的义务为志，岂唯诚惶诚恐地恭奉圣旨而已，尚有保持社会的秩序与国家的安宁之责，既然如此，还祈多多贡献为上。@(待续)
摘编自 《论语与算盘》允晨文化实业股份有限公司 提供
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