从前的习俗，每逢过年要贴年画，《回荆州》是一幅颇受欢迎的年画，潍坊、杨柳青的年画里都看的到。画面呈现的是舞台上精彩片段，刘备、孙尚香与赵云在周瑜的追兵下快速赶路，几次追及，孙尚香以公主身份将追兵斥退，终于到了岸边，遇到诸葛亮前来接应的船只，安全过江。
这出戏突出“遇难呈祥”的紧张与最后的平安无事。观众聚焦剧中人能否摆脱追兵，心为所苦，最后豁然开朗，欢喜见他们逃脱，松了一口气。宛如身处魔难中的人，不放弃、不投降，境随心转，终于出现新局面，魔难解除，那肿心灵的自由，还真难以言喻。现在电影，也常用这个手法，例如一个人他被坏人追杀或被怪物、鬼魅追逐，观众人人都捏一把冷汗，眼睛关注的盯着看，一直到脱离险境，好像在洗三温暖一样。真如说书人形容的：“鳌鱼脱却金钩去，摇头摆尾不再来”。摆脱束缚，从圈套里出来，那是何等自在。
《回荆州》和《甘露寺》是情境不同的两出戏，《甘露寺》感觉总有些尔虞我诈，《回荆州》则是找回自己的路，两出戏讲的是两回事。早先都是分开演，各是各的。清末民初人的见识变差，把它们串成连续剧一般。看完《甘露寺》的讨价还价，如果不换个心情，另起炉灶，接着就看《回荆州》会觉矛盾与冗长；《回荆州》的紧张刺激被干扰，甚至感受不到。但由于宣传者把两出合演改称《龙凤呈祥》的好听名字，大家就以为这两戏是合一起的，其实并非这样。
《回荆州》一开始是赵云起霸，起霸的意涵是整军备武，以大将的整装动作来概括；表示蓄势待发，时空即将进入战场之上。动作看似缓慢，其实外弛内张，战争的气氛已然出现。这是传统戏曲设计很特殊的一套程式语言。
刘备与孙尚香成婚是孙权听信周瑜所定下的计谋。孙权为这对新人盖新府，每日歌舞宴乐，款待的无微不至。周瑜计划以安逸的日子消沉刘备的斗志，将来少掉一个劲敌，再不然挟持刘备为人质，讨回原属吴地的荆州。可怜刘备半生奔波，还不曾过过这样的好日子，陶醉其中，眼见就要迷失。
赵云感觉不对劲，打开孔明留给他的锦囊：用曹兵来攻荆州的理由叫刘备回去。刘备果然惊醒，可是怎么开口跟公主孙尚香讲。善于忍耐的刘备，用求与哭的老法子，打动孙尚香。这出戏刘备与孙尚香是两种相反人物性格的对照，刘备是江湖走久了，胆子变小了，不时露出惊弓之鸟的神态。孙尚香是初生之犊无所畏惧，她当仁不让，勇于承担，她甚至找好离开的借口：“今乃元旦佳节，众百姓上坟祭祖。不免奴进宫去，禀知我母，就说我夫妻，江边祭祖。暗暗雇上两只小船，渡过江去”。（正月上坟祭祖，当今台湾的客家人是正月十六日扫墓，与这个习俗很类似。）
母后见公主眼有泪痕，看穿不只是江边祭祖的事，问清真相她也成全女儿：“吾儿此去，要从柴桑经过，那周瑜岂能容你二人过去，为娘赐你宝剑一口，乃是你爹爹所佩之物，若有阻挡，儿可斩关而过”。宫中人物吐属究竟不凡，大方、贵气，不是哭哭啼啼，或者小气的在那抱怨或计较。
接下来就是刘备、孙尚香与赵云演出逃跑景象的跑圆场，同时还要与追兵周旋。赵云在这里根本不用动手，公主孙尚香向前一站，那些武士竟就退去，这种威望与气概，其实不是靠着上方宝剑，而是孙尚香的无所畏惧。
跑圆场十分精彩，三人跑的圆场，行话叫“编辫子”或“三穿花”，按阿拉伯字8字形穿插着跑。每人有每人各自的风采：刘备披着斗篷显得潇洒、孙尚香头戴凤冠却不显重量，赵云的四面靠旗快走之下保持均匀不乱。三人表演跑圆场的程式语言，在逃难的匆促间，仍显得优美。
最近迪士尼有一部卡通影片“魔发奇缘”（Tangled），公主被关在高塔，魔假扮成她的妈妈，告诫她不可离开高塔；威胁公主外面世界非常可怕，其实魔是为了自己的利益才这么说。但公主为找出天灯的真相（魔岂肯答应），趁着母亲不在，毅然随着误闯进入高塔的飞贼，走上寻找真相的危险旅程。她陷入森林里的强盗窟，然而高贵公主的特质，无所畏惧或者说不懂畏惧，她启发强盗好的一面，找到自己的强盗高兴的拥护起公主，他们成为公主找真相的一大助力。公主渡过一条河，看到繁华、富庶的市景与高大的宫殿，原来这才是她真正的国度、她真正的家；她的子民、她的父母已经等了她很久很久。如果，公主不找出真相继续被魔蒙骗，或者畏惧经历艰难，或者没有正念闯关，她将永远待在高塔，被魔销磨殆尽。
在《回荆州》这出戏里，刘备如果只顾过好日子，他将失去他的国度、他的子民。孙尚香嫁给刘备，这时刘备将来是好是坏还没个准呢，女嫁为归（归家），与“男子无妻是家无主”同义。公主勇敢走上自己的路，不愿一辈子依附娘家的富贵，情愿颠沛流离的协助丈夫逃离，令人十分触动，这也给观众很大鼓舞－走出安逸，不用怕任何艰险拦阻，回到自己真正的家去。@*
