從前的習俗，每逢過年要貼年畫，《回荊州》是一幅頗受歡迎的年畫，濰坊、楊柳青的年畫裏都看的到。畫面呈現的是舞台上精采片段，劉備、孫尚香與趙雲在周瑜的追兵下快速趕路，幾次追及，孫尚香以公主身份將追兵斥退，終於到了岸邊，遇到諸葛亮前來接應的船隻，安全過江。
這齣戲突出「遇難呈祥」的緊張與最後的平安無事。觀眾聚焦劇中人能否擺脫追兵，心為所苦，最後豁然開朗，歡喜見他們逃脫，鬆了一口氣。宛如身處魔難中的人，不放棄、不投降，境隨心轉，終於出現新局面，魔難解除，那腫心靈的自由，還真難以言喻。現在電影，也常用這個手法，例如一個人他被壞人追殺或被怪物、鬼魅追逐，觀眾人人都捏一把冷汗，眼睛關注的盯著看，一直到脫離險境，好像在洗三溫暖一樣。真如說書人形容的：「鰲魚脫卻金鉤去，搖頭擺尾不再來」。擺脫束縛，從圈套裏出來，那是何等自在。
《回荊州》和《甘露寺》是情境不同的兩齣戲，《甘露寺》感覺總有些爾虞我詐，《回荊州》則是找回自己的路，兩齣戲講的是兩回事。早先都是分開演，各是各的。清末民初人的見識變差，把它們串成連續劇一般。看完《甘露寺》的討價還價，如果不換個心情，另起爐灶，接著就看《回荊州》會覺矛盾與冗長；《回荊州》的緊張刺激被干擾，甚至感受不到。但由於宣傳者把兩齣合演改稱《龍鳳呈祥》的好聽名字，大家就以為這兩戲是合一起的，其實並非這樣。
《回荊州》一開始是趙雲起霸，起霸的意涵是整軍備武，以大將的整裝動作來概括；表示蓄勢待發，時空即將進入戰場之上。動作看似緩慢，其實外弛內張，戰爭的氣氛已然出現。這是傳統戲曲設計很特殊的一套程式語言。
劉備與孫尚香成婚是孫權聽信周瑜所定下的計謀。孫權為這對新人蓋新府，每日歌舞宴樂，款待的無微不至。周瑜計劃以安逸的日子消沉劉備的鬥志，將來少掉一個勁敵，再不然挾持劉備為人質，討回原屬吳地的荊州。可憐劉備半生奔波，還不曾過過這樣的好日子，陶醉其中，眼見就要迷失。
趙雲感覺不對勁，打開孔明留給他的錦囊：用曹兵來攻荊州的理由叫劉備回去。劉備果然驚醒，可是怎麼開口跟公主孫尚香講。善於忍耐的劉備，用求與哭的老法子，打動孫尚香。這齣戲劉備與孫尚香是兩種相反人物性格的對照，劉備是江湖走久了，膽子變小了，不時露出驚弓之鳥的神態。孫尚香是初生之犢無所畏懼，她當仁不讓，勇於承擔，她甚至找好離開的藉口：「今乃元旦佳節，眾百姓上墳祭祖。不免奴進宮去，稟知我母，就說我夫妻，江邊祭祖。暗暗雇上兩隻小船，渡過江去」。（正月上墳祭祖，當今台灣的客家人是正月十六日掃墓，與這個習俗很類似。）
母后見公主眼有淚痕，看穿不只是江邊祭祖的事，問清真相她也成全女兒：「吾兒此去，要從柴桑經過，那周瑜豈能容你二人過去，為娘賜你寶劍一口，乃是你爹爹所佩之物，若有阻擋，兒可斬關而過」。宮中人物吐屬究竟不凡，大方、貴氣，不是哭哭啼啼，或者小氣的在那抱怨或計較。
接下來就是劉備、孫尚香與趙雲演出逃跑景象的跑圓場，同時還要與追兵周旋。趙雲在這裏根本不用動手，公主孫尚香向前一站，那些武士竟就退去，這種威望與氣概，其實不是靠著上方寶劍，而是孫尚香的無所畏懼。
跑圓場十分精采，三人跑的圓場，行話叫「編辮子」或「三穿花」，按阿拉伯字8字形穿插著跑。每人有每人各自的風采：劉備披著斗篷顯得瀟灑、孫尚香頭戴鳳冠卻不顯重量，趙雲的四面靠旗快走之下保持均勻不亂。三人表演跑圓場的程式語言，在逃難的匆促間，仍顯得優美。
最近迪士尼有一部卡通影片「魔髮奇緣」（Tangled），公主被關在高塔，魔假扮成她的媽媽，告誡她不可離開高塔；威脅公主外面世界非常可怕，其實魔是為了自己的利益才這麼說。但公主為找出天燈的真相（魔豈肯答應），趁著母親不在，毅然隨著誤闖進入高塔的飛賊，走上尋找真相的危險旅程。她陷入森林裏的強盜窟，然而高貴公主的特質，無所畏懼或者說不懂畏懼，她啟發強盜好的一面，找到自己的強盜高興的擁護起公主，他們成為公主找真相的一大助力。公主渡過一條河，看到繁華、富庶的市景與高大的宮殿，原來這才是她真正的國度、她真正的家；她的子民、她的父母已經等了她很久很久。如果，公主不找出真相繼續被魔矇騙，或者畏懼經歷艱難，或者沒有正念闖關，她將永遠待在高塔，被魔銷磨殆盡。
在《回荊州》這齣戲裏，劉備如果只顧過好日子，他將失去他的國度、他的子民。孫尚香嫁給劉備，這時劉備將來是好是壞還沒個準呢，女嫁為歸（歸家），與「男子無妻是家無主」同義。公主勇敢走上自己的路，不願一輩子依附娘家的富貴，情願顛沛流離的協助丈夫逃離，令人十分觸動，這也給觀眾很大鼓舞－走出安逸，不用怕任何艱險攔阻，回到自己真正的家去。@*
