古代中日关系(12)

【文史】两宋高僧往来 中日贸易繁盛(下)

刘晓
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北宋灭亡后,宋高宗(1127年~1162年在位)在杭州建立南宋政权。高宗在位期间,对外联络甚少,与日本的商船往来也降到低点。宋高宗驾崩后,孝宗即位,宋朝与金国议和,双方休战,而中日有了再度的交往。

日本商人出海 贸易繁盛

南宋与金议和前后,日本大臣平清盛逐渐掌握权力,成为朝廷重臣。此时日本市场商品日益增多,产品也精益求精,商业更趋发达。商品经济的发展必然导致货币的发行,但是当时日本铸造的铜币质量低劣,因此急需进口货币。宋朝的钱币成为日本最急需的商品。

为了得到宋币,日本自然要扩大对中国的贸易。平清盛遂废除日本闭关政策,主张加强与南宋交往,具体表现是疏通河道,允许日本商人出海,大力开展对南宋的贸易。

此后一直到江户幕府为止,中国货币在日本历史上都扮演着重要角色。日本钱的单位是贯和文,与中国的一样。

平清盛(公有领域)

1170年,平清盛亲自接见宋朝商人,大造舆论,以扩大中日双方的贸易往来。1172年,宋朝明州(今宁波)地方政府送来牒文和礼物,因内有“赐日本国王物色”等字样,引起日本朝廷争议。平清盛不顾众人的反对,于次年回复牒文和礼物。《宋史》对此记载:“乾道九年(1173年),始复明州纲首,以方物入贡。”

1175年,有日本商人在明州打死一名宋朝人,孝宗下令将其遣返日本,由日本的法律制裁。

高仓天王时期,平清盛长子、内大臣平重盛曾派使,向明州育王山布施黄金。

继平氏而起的是征夷大将军源赖朝开始的镰仓幕府统治。第三代将军源实朝(源赖朝的儿子)听宋人陈和卿说其前世是明州育王山长老,就打造了一艘大船,准备前往明州朝拜。后因水浅,船无法浮起而作罢。

源实朝(公有领域)

史载,幕府将军同样热心与宋朝的往来,关心中日贸易,经常召见宋朝商人。不少日本商人也纷纷前往宋朝进行贸易。有很多次日本商人的船只被吹到中国海岸,宋朝皇帝都下诏给予钱粮救济并送其回国。

高僧往来频繁

中日商船频繁往来为两国僧人往来提供方便条件。此时中日在佛教和文化上的交流,在僧人主导下,开始走向继唐朝之后的第二次高峰。

这一时期,应邀去日本弘法的有兰溪道隆、兀庵普宁、大休正念等二十多名中国僧人,而日本僧人来到宋朝有迹可考的就有一百多人,有些不止一次来到中国。

南宋僧人兰溪道隆前往日本弘法,开创日本禅宗大觉派。(公有领域)

中国僧人前往日本不仅传播佛教,而且有些凭借着自身深厚的文化修养和广博的见识,在书法、戏曲艺术、文学及建筑艺术等领域也对日本文化产生不同程度的影响。

而日本僧人来到中国的主要目的一是与北宋时的奝然等一样,参拜名胜古迹,以寻求达到灭罪和解脱的程度。二是为求法,尤其是学习禅宗而来,这是绝大多数,禅宗在宋朝时特别盛行。三是传习律宗。在求法的僧人中,比较有代表性的是圆尔辩圆、道元、法心、神子荣尊、祖元、湛慧等。

南宋张即之手抄本《金刚经》,现藏台北故宫博物院。(公有领域)

不过,上述僧人除了学习禅宗、戒律之外,还学习南宋繁荣、发达的文化、文学、艺术等各个方面,比如宋明理学,南宋的诗文、书法、绘画、建筑等。他们效法遣唐使大规模吸收唐代文化那样,也将璀璨的宋文化全面移植回日本,僧人圆尔辩圆就是这样的日僧。

天资聪颖的圆尔辩圆全面地学习宋文化,回到日本后,不仅传播禅宗,还传播宋学,并将宋朝的茶及茶礼、诗文、书法、绘画、寺院建筑、碾茶以及面粉、面条的制作方法等也予以传播。

圆尔辩圆在京都受到贵族的尊崇,威望极高。上至朝野当权者、公卿贵族,下至广大僧俗市民莫不拥护和信赖,纷纷皈依其门下。

马远《对月图》,他是南宋抒情山水画的先驱,现藏台北故宫博物院。(公有领域)

此时,宋朝的山水画和工笔画在日本产生广泛的影响。而在宋朝建筑艺术的影响下,日本镰仓时代的佛寺建筑出现大佛样(天竺样)、禅宗样(唐样)两种不同艺术风格的建筑形式。前者的代表是重建的东大寺,后者以镰仓建长寺、圆觉寺为代表。当时很多佛寺的风格与宋的相彷。

镰仓建长寺建筑风格仿宋,禅宗风格,初代住持为兰溪道隆(Tarourashima/维基百科)

在中日僧人的共同努力下,日本的政治、军事、文化、艺术等各方面均受到宋朝禅宗深远的影响。而兰溪道隆也被尊为国师,他和其他中国僧人对日本的政局有举足轻重的影响力,并导致日本在元取代南宋后,拒绝向元朝的忽必烈称臣。@*

责任编辑:谢秀捷

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