“心”与“意”常被同用于表达一个人最诚恳的祝福等等人际之 间正面的互动。意的篆体是为
，从字面上来看，意这个字的写法在心的上面是个“音”。告诉我们听音不只能辨位还能知道人心中的想法。要了解声音与心之间的关系可以从《礼记‧乐纪》中一窥其堂奥。
《乐纪 乐 本篇》《第一章》记载着：“凡音之起，由人心生也。…是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。”由发出来的声音就可以分辨人心情绪。因此，贤明的君主在治理国家时都非常注重当代主流音乐的素质内涵。所以说：“审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”
声音如果成文就表达了许多思想与文化涵养。尤其在遇到利益或前途受阻时更能从中看到人心。笔者童年时对课本里描述因买不起纸笔而以芦荻画地学书的欧阳修至今印象深刻。欧阳修曾因一己之言救了二千多人的性命，这样的声音言语是“一字千金”之价都远远不能相提并论的。《宋史‧欧阳修传》里有详细的记载：保州地区发生了兵乱，朝廷曾下诏说服从招安则能免去杀头之刑。在兵乱平定之后，大将李昭亮和通判官冯博文私纳妇女，欧阳修将冯博文逮捕入狱，李昭亮因此惧而交出私纳妇女。被胁迫而跟从的二千人，则分别交给各郡看守。
当时担任宣抚使的富弼，担心日后仍会发生兵变，想把胁从的二千人在同一天杀掉。他在夜半人寂的时候，将这个想法告诉了欧阳修。欧阳修简单的几句话让富弼醒悟，他说：“祸莫大于杀已降，况胁从乎？既非朝命，脱一郡不从，为变不细。”既然不是朝廷的命令，这样就将投降的人杀掉，无法取得民心信任，任何一个看守的地方如果不听从而刀下留人，那么那些没被杀掉的人还是会作乱的啊。这个道理让富弼打消了杀掉这些人的念头。
如果我们回到欧阳修与富弼当时夜半对话的时空，那么欧阳修这一席话廉直和柔的声音，肯定可以让我们知道什么是尊敬生命、遵奉朝命的那种恭敬态度，也难怪颇遭朝臣排斥的欧阳修能得到皇帝的信任而命他担任许多要职，尤其以贴近记录皇帝每日生活的起居注，更能彰显贤臣那颗明鉴如镜的心。@＃
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责任编辑：王愉悦
