日常生活中常听到一些招福的吉祥祝贺词，虽然通俗，个中则含有悠久的文化底蕴，反映了中华民族非常深奥的睿智，还有生命哲学！常听说的“六六大顺”就是其中一个。
许多人对“六六（66）”的数字深有好感，甚至很着迷；有的牌照、数字号码中如果有66，要价也特别高。人们觉得“六六大顺”表示诸事大吉大顺利，那么“六六大顺”的道理何在？“六六”真的存在吗？
中华文化 六六大顺典故奥妙
中华民俗中喜欢数字“六六（66）”，然六六指的是什么？常见说法不一。有的说来自《左传》的“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，此数者累谓六顺也。”这可以应验于社会层面，然而六种角色并不能通用在每个人身上。还有的说法以掷骰子的得点来解释，惹人一笑！
这里举来自中华文化哲学之源《易经》的道理，说一说“六六大顺”的含意。
《易经》的道理非常深奥而广大，说天道、说人道、说地道，涵盖人所生存的天地人时空，宇宙、天文地理场域、人伦关系无所不备。然而，《易经》的表现又非常简易，用“卦”的三画或文王卦的重卦六画，把天地人之道的演绎变化都涵盖了－－天上、地下、人在中。
最早伏羲氏的作八卦，后来周文王演绎八卦，每一卦都用重卦展现，成了六十四卦。[1]《易经．说卦》就这么说：“兼三才而两之，故易六画而成卦。”《周易经传集解．卷一》解释：“重卦者兼三才而两之，故一卦六画。”六十四卦之卦，上下各三画，用六画来表一卦，所以说“易六画而成卦”。
“天地人”古人合称“三才”。天、地、人各有主要的两面性，表现在天道为“阴阳”，表现在地道叫“柔刚”，表现在人道称“仁义”。综理了“天地人”和其两面特性就成了六十四卦的表现。
“六六”为何称大顺呢？
那么“六六”和六十四卦有什么关系吗？“六六”为何称大顺呢？在《易经．系辞下》直接点出：“六六者非他也，三才之道也。”[2]就说一个卦的六画，就是天、地、人三才之道的表现。
所以“六六大顺”就应在天、地、人之道中，也就是指人活在天地间事事顺利亨通了。
我们知道九代表阳之极，最为刚健、刚强，那么为何不说“九九大顺”而说“六六大顺”？宋代《周易经传集解》就这么说：“安贞吉谓用六也，惟用六可以久而安之矣。”
意思是说，要有大顺大利的人生就是要用“六”也！“六”代表阴爻，就是阴柔、柔顺，“其气为阴，其体为柔，其用为顺矣。”[3]在天、地、人间都用阴柔事刚强，以退为进，以后为先，以失为得，就得以大顺。柔而不摧呀！
这个阴柔的“坤德”并非女性专属的气质，也可以是君子之道。《易经．坤卦》彖传说：“柔顺利贞”，举例来说，修口寡言也是一种阴柔的处世之道，寡言、不言不批评、不争辩可以息是非，得以长治久安。[4]
有人认为“六六大顺”指的是坤卦，因为坤卦的六爻都是阴爻（六），即由六个“六”组成，所以成了“六六大顺”的由来。可是看看“坤卦”的第六爻－－上六以柔顺之身而居于上位，呈现凶险无比的现象，怎么会“大顺”呢？一般所谓的“正话反说－－‘六六大顺’以讨口彩”无法自圆其说。“讨口彩”怎能真安身？再说“坤卦”仅仅只是一卦，又怎能代表天地人的全貌呢？
以后为先，以失为得，以往为归，以贞为利，这种柔顺之道，不计个人利益，不会树敌。因为以失为得，以后为先，遇到什么坏事都认为是给自己提升的机会，怎么会有过不去的难关呢！只要自己的心理顺了这个天地至道－－“六六大顺”，贞定实践，人生大顺大利是必然的道理了！
－注－
[1]《史记．周本纪》说周文王：“其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。《扬子法言》：曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。”
[2]《易经．系辞下》:“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六六者，非它也，三材之道也”。
[3] 见于《周易经传集解》:“画而皆二则其数为偶（*阴爻），其气为阴，其体为柔，其用为顺矣！天下之至健者莫如天，三画皆健，不曰天乎！天下之至顺者莫如地，三画皆顺，不曰地乎！”
[4] 《周易经传集解》就这么说：“安贞吉谓用六也，惟用六可以久而安之矣，是故圣人寡其辞，而非隐，弗见其言而非赘（没用处）也。”
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责任编辑：王愉悦
