【涛哥侃封神】第一回 纣王女娲宫进香(下)

天垂象皆如此 徒令英雄叹不平(二)
作者:石涛
【涛哥侃封神】(Fotolia)
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天垂象皆如此 徒令英雄叹不平(二)

驾出朝歌南门,家家焚香设火,户户结彩铺毡。三千铁骑,八百御林,武成王黄飞虎保驾,满朝文武随行。前至女娲宫。天子离辇,上大殿,香焚炉中;文武随班拜贺毕。纣王观看殿中华丽。怎见得:

“殿前华丽,五彩金妆;

金童对对执旛幢;

玉女双双捧如意。

玉钩斜挂,半轮新月悬空;

宝帐婆娑,万对彩鸾朝斗。

碧落床边,俱是舞鹤翔鸾;

沉香宝座,造就走龙飞凤。

飘飘奇彩异寻常,金炉瑞霭:

袅袅祯祥腾紫雾,银烛辉煌。

君王正看行宫景,一阵狂风透胆寒。”

说君王(指纣王)正看行宫之景,一阵狂风透胆寒(就是有妖怪)。其实换个角度来讲,纣王的完结是跟上界的不正有关系。他招鬼上身!对人来讲,它能显现出某种力量。

纣王正看此宫殿宇齐整,楼阁丰隆,忽一阵狂风,卷起幔帐,现出女娲圣像,容貌端丽,瑞彩翩,国色天姿,婉然如生;真是蕊宫仙子临凡,月殿嫦娥下世。古语云:“国之将兴,必有祯祥;国之将亡,必有妖孽。”

纣王正看此宫殿如此整齐,楼阁丰隆,忽一阵狂风,卷起了幕帐,露出了女娲像。所以这里他讲的是来了一股狂风,这风怎么来的,他不知道。风把幕帐给撩起来。幕帐一撩起来,女娲的像出来了。女娲的像一出来,纣王正在这看着嘛,所以他根本回避不了,他一眼就看到了女娲像。一看女娲像国色天姿,叫婉然如生。蕊宫仙子临凡,嫦娥下世。

妖孽的意思是在人中形容的。那股寒气,狂风之寒气是从那来的,作为人中的纣王,他根本就是一个被天意任意摆弄的这么一个东西,在人中他是王,而为什么这个寒气来?就是纣王内心中有着淫邪之心。

纣王一见,神魂飘荡,陡起淫心。自思:“朕贵为天子,富有四海,纵有六院三宫,并无有此艳色。”王曰:“取文房四宝。”侍驾官忙取将来,献与纣王。天子深润紫毫,在行宫粉壁之上作诗一首:

纣王一见,神魂飘荡,陡起淫邪之心。自己就想了,朕贵为天子,富有四海,纵有六院三宫,却无此绝色,指的是女娲像的那个容貌、姿色。女娲的主神没在像上,女娲出去了,去找天皇、地皇、人皇,因为她过生日,到那去庆祝她生日去了。但女娲的主神在那个像上,所以带有灵气。

作为纣王来讲,其实惧怕那种灵气,他感受到那份余威,就受不了了。而他受不了的原因是跟他的淫邪之心有关(就是纣王自己招来的)。

其实作个不恰当的对比,就像朋友说:看那个摆设很有趣。其实你感到有趣,是你能够感受到它有生命的活气。但它是个木头,它怎么会有生命的活气呢?类似的。所以当你能够看懂所有东西的生命的时候,你的慈悲之情(你对生命珍惜的那种内在感受)自己就能出来了。

但是我个人承认,得有师父帮你(修在自己,功在师父)。我们在现实的利益中,酒色财气,无论男女都要面对它,自己怎么能去掉?

回来说,纣王说了:“取文房四宝来。”那旁边就得有随从带着文房四宝,什么东西都得带着。大王出行的时候献给纣王。纣王叫“深润紫毫”,紫毫笔就在墙壁上题诗一首。

你说人家纣王没知识、没文化?人家能够题诗一首,顺手就写出来。

人家纣王有文化,对不对?有文化却不知女娲是谁,这暗含什么?自傲、自我的膨大,自我生命的品质就在这种前后的描述中表达出来。他不需要知道女娲是谁,跟他没关系,对吧!(但不妨碍人家有知识)

“凤鸾宝帐景非常,尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色;翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳;芍药笼烟骋媚妆。

但得妖娆能举动,取回长乐侍君王。”

巧样妆,因为祂是泥像。“梨花带雨争娇艳”,梨花通常就是淫色之描绘。梨花、芍药是形容女娲的。妖娆举动就是他看出了那种……把死的泥像看成了活的。“取回长乐侍君王”最后这句话就等于是污辱了女娲。

所以人家是有文化的。

天子作毕,只见首相商容启奏曰:“女娲乃上古之正神,朝歌之福主。老臣请驾拈香,祈求福德,使万民乐业,雨顺风调,兵火宁息。今陛下作诗亵渎圣明,毫无虔敬之诚,是获罪于神圣,非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之。恐天下百姓观见,传言圣上无有德政耳。”

商容一看说:“坏了,女娲乃上古之正神,朝歌之福主,那是福神啊!……”

做个简单的比喻,福建人如果看见他地方供的神,也是个女神,你能乱来吗?对吧,那福建人民不得敲破你、喀喀给你砸了……

老臣请驾拈香,来祈求福德,使万民乐业,雨顺风调,兵火宁息。殿下作诗亵渎圣明,毫无尊敬虔诚之意。这绝非天子,巡幸所行之理啊。愿主公用水赶快洗了,恐天下百姓观之之后,传言圣上无有德政。

那圣上无德政,只要表现出淫荡、欲望,就是与道德相背离的。淫荡跟欲望……都是满足肉体的,满足肉体的就是缺德的。

所以民间女孩子骂这男人挺缺德的,这话说得对,就是从祖宗那儿就是这么传下来的。所以德行是魂魄,德行是拒绝肉欲的。但并不阻挡婚姻啊!

人一坏,得到的是放纵,是纵欲。《金瓶梅》讲的就是这个(但我没看过)。

王曰:“朕看女娲之容有绝世之姿,因作诗以赞美之,岂有他意?卿毋多言。况孤乃万乘之尊,留与万姓观之,可见娘娘美貌绝世,亦见孤之遗笔耳。”

我哪有什么其它的,对吧,我就做了一首诗,你别多言,孤乃万乘之尊。留给百姓观之,见娘娘如此美妙绝伦,那也见孤之遗笔耳,回朝。别人谁也不敢说了。

后面这段话就是纣王的狂妄,纣王的狂妄既表现出他对女娲的不知,所以他就以自我为中心……我乃万乘之尊,以我为中心。当以我为中心的时候,必然做出伤及他人之龌龊事──无论你官位多低,无论你官位多高。

言罢回朝。文武百官默默点首,莫敢谁何,俱钳口而回。有诗为证:

“凤辇龙车出帝京,拈香釐祝女中英;

只知祈福黎民乐,孰料吟诗万姓惊。

目下狐狸为太后;眼前豺虎尽簪缨。

上天垂象皆如此,徒令英雄叹不平。”

天子驾回,升龙德殿。百姓朝贺而散。时逢望辰,三宫妃后朝君:中宫姜后,西宫黄妃,馨庆宫杨妃,朝毕而退。按下不表。

我们刚才讲的商容让纣王上香,而纣王却不知道女娲是谁,这里就是在讲述着“上天垂象皆如此”。当你去讨论“因为、所以”的时候,你会发觉很无奈。大家做的都对,大家做的也都错,纣王做的你说错吗?

他是王,他都讲出道理来,我为什么这么做──我只是赞美它──一个大石头像,我给它抱回家去做老婆?不可能啊!它是石头,泥金,泥像嘛!对不对。

这里他强调哪个?是人的心意,人的心,他强调的是这个。

且说女娲娘娘降诞,三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回,下得青鸾,坐于宝殿。玉女金童朝礼毕,娘娘猛抬头,看见粉壁上诗句,大怒骂曰:“殷受无道昏君,不想修身立德以保天下,今反不畏上天,吟诗亵我,甚是可恶!我想成汤伐桀而王天下,享国六百余年,气数已尽;若不与他个报应,不见我的灵感。”即唤碧霞童子驾青鸾往朝歌一回。不题。

然后女娲娘娘回来,女娲娘娘三月十五号到了火云宫,去见了伏羲、炎帝跟轩辕三圣而归。(所以炎帝就是神农,书是这么说的。)

也就是说:如果我不教训一下纣王的话,那纣王也就不知道我的存在、我的威德。这里面其实揭示一个问题:女娲是“神”,上古的名君名神,而一个“人”做了这样的事情,你为什么要在乎他?女娲一骂,也就表明祂同样要经历某些过程。换句话说,祂是因为人中的某些事情,而动了心思,动了情感。

因为发怒,动了情感,祂就做不到“智者无语”这个概念(我们这么讨论其实是不合适的)。其实我想跟大家分享的是前、后之间的关系──完全可以对映当今中国社会、天象的变化。就是在时间轴上的一个上、下对应。

纣王问女娲是谁,商容答复了,在时间上他是上古。但是在现实的环境中,那个上古的概念又是眼前。女娲就在眼前,是纣王看不着。

女娲神的那一面,是跟祂同在的,女娲看得见纣王,纣王却看不见女娲,对吧!

太极生两仪,两仪生四相,四相包括东、西、南、北,包括春、夏、秋、冬。四相是交叉在一起的,既远隔千里,又近在咫尺……这只是我个人能理解的很肤浅的解释。

上古的古神女娲,因纣王的所为而发怒,也就造成了天地间将出现大变化的缘由。从天意的角度来讲,商朝的气数已尽,不是因为女娲要把他弄死,而是决定商朝气数的神高过女娲。

却说二位殿下殷郊、殷洪来参谒父王──那殷郊后来是封神榜上值年太岁;殷洪是五谷神:皆有名神将。

殷郊是值年太岁,殷洪是五谷神。2019年就是犯太岁──流年不利,会出现大灾大难。所以太岁这个星星的本身,在传统说法中是非常重要的──太岁影响着人们的命运,说白了是木星,这是殷郊。

殷洪(五谷神)──民以食为天,所以也非常重要。

金、木、水、火、土这五星和地球共生,加上太阳,一共七颗星星,这是几千年来,中、外没有任何差距的说法。你查希腊、埃及、西方传统的宗教当中都讲金、木、水、火、土。为什么叫金、木、水、火、土?没有来处。其实就是金、木、水、火、土五星的来处非常高,甚至不被人知道。地球正好在这七颗星星的中间,以地球为中心,这是当初的“地心学说”。

地心学说,是以人(地球)为中心,“日心学说”则物质化了──五颗星星加上地球围着太阳转,是以太阳为中心。日心学说的出现是弱化了人、生命的本质真相。哥白尼被吊死、烧死是当时的宗教把他当成魔,魔就是与人的元神相对立。日心学说的出现使人忘记灵魂的真实存在,缺少能力认知人灵魂的真实。

哥白尼的日心学说与今天共产党宣传的“活在今朝”的道理是一样的。

正行礼间,顶上两道红光冲天。娘娘正行时,被此气挡住云路;因望下一看,知纣王尚有二十八年气运,不可造次,暂回行宫,心中不悦。

正是因为殷郊、殷洪他们当初来到人间之前,是派下来的。谁派来的?这个派他们的神高过了女娲。女娲根本没想到,不知道殷郊、殷洪怎么派来的。所以两道红光冲上天,而娘娘正行之间,被这个红光挡住云路。挡住之后,他就走不过去,他才停下来往下一看,知纣王尚有二十八年气运,不可造次,只能回到行宫,心中很不高兴。

所以女娲不敢犯天条,女娲想毁掉纣王易如反掌,但是他要遵从规矩,而规矩就是商朝的完结──天地间在一定范围内的重新再塑。那三百六十五个神重新封神,不就是天地间的重新再造,对不对。

其实包括通天教主的门派整个被毁掉、截教被毁掉,岂不同样是重新再造的概念!在他的一定范围内,讲出了这么个故事。这件事情不是女娲自己控制的,女娲都控制不了。而殷郊的来处、让殷郊干这件事的神,远远高过女娲,女娲自己都不知道。

唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来,放在丹墀之下;揭起芦盖,用手一指。葫芦中有一道白光,其大如线,高四五丈有余。白光之上,悬出一首旛来,光分五彩,瑞映千条,名曰招妖旛。不一时,悲风飒飒,惨雾迷漫,阴云四合,风过数阵,天下群妖俱到行宫听候法旨。娘娘吩咐彩云:着各处妖魔且退;只留轩辕坟中三妖伺候。

然后就叫彩云童儿把后宫中的金葫芦给我拿过来。然后放在那,放在地上揭开了葫芦盖,手这么一指,葫芦里出了一道白光,像线一样就起来了。起来四五丈。

在上头出了一个旛,在白光上出了一个旛,这就是著名的“招妖旛”。但这旛一条一条,上千条,那都是神仙的东西,咱也不知道什么样,他就这么形容。

你注意到招妖旛,就是葫芦出了一股白烟,这个旛就把狐狸精给弄来了。什么悲风飒飒、惨雾迷漫、阴云四合、风过几阵,天下所有的妖怪都来了,听候法旨。

这里他的用法都很特别,管女娲讲的话是法旨,女娲对这些妖怪而言,讲出来的东西都是不可违背的,是他言行的法规,其实就是这个意思。娘娘吩咐说:“各处妖怪都走吧,只留下轩辕坟中的三个妖怪,留下来。”

三妖进宫参谒,口称:“娘娘圣寿无疆!”这三妖一个是千年狐狸精,一个是九头雉鸡精,一个是玉石琵琶精,俯伏丹墀。娘娘曰:“三妖听吾密旨:‘成汤望气黯然,当失天下;凤鸣岐山,西周已生圣主。天意已定,气数使然。你三妖可隐其妖形,托身宫院,惑乱君心;俟武王伐纣,以助成功,不可残害众生。事成之后,使你等亦成正果。’”

那轩辕帝是造人的,是人的祖先。结果,轩辕坟中的三个妖怪──一只狐狸、一只鸡、一琵琶精,三妖听我密旨(就是悄悄跟他们说的)……三妖可以隐其妖身(管他们叫妖怪,不是鬼,是妖),托身宫院,惑乱君心……女娲把妖怪弄来,就是为了出口恶气。他把人不当回事。

因为“气数已尽”,西周已出圣主,那一切天意已定,什么都定。所以定数可不是我们随便这么说的,定数是非常不得了的,绝不是平白无故的。

娘娘吩咐已毕,三妖叩头谢恩,化清风而去。正是:狐狸听旨施妖术,断送成汤六百年。有诗为证,诗曰:
“三月中旬驾进香,
吟诗一首起飞殃。
只知把笔施才学,
不晓今番社稷亡。”

按下女娲娘娘吩咐三妖,不题。

纣王这二十八年在人的环境中演了一出相应的文化大戏,有关天、地、人的文化──星星的改变、神的更替──而在人修行的环境中,截教、通天教主被销毁,再往下,广成子这批人经过一次大的历练,虽然他们已经修练了一千五百年了,再度把生命纯净下来。

因为在他们修练的那一千五百年中伴随着截教存在的过程──教了一万多个徒弟(元始天尊才教了十几个,老子根本没教人),真正人的东西被通天教主给破坏了,教了很多动物,理由是:人生于寅,人与禽兽同时生于寅时,所以禽兽跟人等同了。

我相信这是邪教不该存在的根本原因。衍生出来传给我们今天的文化就是:妖魔鬼怪横行,女孩弄蛇精脸、狐狸上身。其实是从那儿开始就传递了这个文化。所以《封神演义》很有趣的。

那也就变成了殷郊、殷洪下到人间,后来都背信弃义、欺师灭祖,违背了他们的承诺,而这份承诺却跟他们的师父相关──广成子、赤精子是他们两人的师父,而派他们两人去帮助西岐打仗的时候,他们就想到:这两人别反悔了!(编注:殷郊、殷洪在被派往西岐助姜子牙东征的路上被申公豹游说反周助纣。)

殷郊、殷洪无论遭受纣王多大的迫害,成了纣王十大罪名之一:杀妻诛子(编注:在妲己顶替殷郊、殷洪的亲生母亲姜皇后上位之后,便把姜皇后害死了,愤恨的两兄弟想把妲己杀了,却被震怒的殷纣王反过来追杀)。这种骨肉牵挂的本身却足以毁掉一个生命的始源,也讲出了这么一个道理:不是一家人不进一家门。

殷郊、殷洪本来就是来当太岁、来当五谷神的,怎么当呢?

更高的神把他们派下来,在人间共同塑造一个文化。背信弃义是大逆不道,而大逆不道惹来了杀身之祸却把他们销毁掉──殷洪是被太极图毁的,而殷郊承诺:如果他背信,就用犁耙把他埋在山中间。所以用犁耙给他犁了。

殷郊拿了广成子所有的宝贝、殷洪拿走了赤精子所有的宝贝,而广成子是元始天尊的大弟子,他有无限的本事。当广成子把所有的本事给殷郊的时候,殷郊依然无力抗争。这是神塑造的文化,所以一诺值千金。

而今天的中共完全以承诺(表面的)作为欺骗的手段。现在的贸易战即是:以虚假的承诺作为贸易的手段,充满了绝对的狡猾。就是用马克思的辩证唯物论──上下嘴唇互相谩骂,左右脸互相指责,它永远有得说──以这样的方式去摧毁自己的承诺。它的阴邪之术远远超过了殷郊、殷洪。

所以殷郊、殷洪被派来当太岁、五谷神,结果给人留下“一诺值千金”的根本法──人生命中必须遵循的一份道理。当今天,这份道理被摧毁之后,那就是改天换日的时候。

且言纣王只因进香之后,看见女娲美貌,朝暮思想,寒暑尽忘,寝食俱废,每见六院三宫,真如尘饭土羹,不堪谛视;终朝将此事不放心怀,郁郁不乐。一日驾陞显庆殿,时有常随在侧。纣王忽然猛省,着奉御宣中谏大夫费仲──乃纣王之幸臣;近因闻太师仲,奉敕平北海,大兵远征,戍外立功,因此上就宠费仲、尤浑二人。此二人朝朝蠹惑圣聪,谗言献媚,纣王无有不从。大抵天下将危,佞臣当道。

然后就说只因纣王进香之后,看见女娲美妙,朝思暮想,寝食难安,寒暑尽忘。三宫六院看如粪土,什么都不成了,不知道该怎么办,真不知道该怎么办了。一日驾陞显庆殿,旁边都有随从。他突然想起来大夫叫费仲。

费仲被称为幸臣(其实就是恶臣)。因为闻太师不在,费仲、尤浑朝朝蠹惑圣聪,谗言献媚,纣王无有不从。

谗言献媚,毫无节度的去夸奖别人,在今天的精英社会中,到处都是──我个人遇到过、看到很多。你就这么看他,他讲任何话,别人爱听的话,他的眼睛永远晶亮晶亮。他想有求于你,或者他觉得你可以被他利用,或者他觉得他惹不起你,他就开始耍你、奉承你。唉呀!那话多了。

但今天很多人喜欢这种话。

──不一时,费仲朝见。王曰:“朕因女娲宫进香,偶见其颜艳丽,绝世无双,三宫六院,无当朕意,将如之何?卿有何策,以慰朕怀?”费仲奏曰:“陛下乃万乘之尊,富有四海,德配尧、舜,天下之所有,皆陛下之所有,何思不得,这有何难。陛下明日传一旨,颁行四路诸侯:‘每一镇选美女百名以充王庭。’何忧天下绝色不入王选乎。”

纣王就说:“朕因女娲宫进香,看见了他的面目,那绝世无双,我不知道该怎么办,你说应该怎么办?”费仲比较坏,他说:“大王你太不得了,你有尧、舜之德行,天下之所有,乃陛下之所有,有何难的。”

你不就想找一个女人嘛,明天传旨下去,要四大诸侯吩咐各地两百诸侯,每一个诸侯国给我挑美女一百名。八百诸侯八万个美女进朝宫(朝歌有地放?),到时候你还愁找不着美女吗!

大王!这事太小差了(张飞吃豆芽──那时候没有张飞)。这就第一章完。

纣王大悦:“卿所奏甚合朕意。明日早朝发旨。卿且暂回。”随即命驾还宫。毕竟不知此后何如,且听下回分解。

封神演义》很紧密,每一个章回有它背后的故事,里面在讲一种生命的故事,只不过我们能否读懂它?

要知第二章如何──苏护进京了,且听下回分解。◇

(点阅【涛哥侃封神】系列文章。)

责任编辑:李梅

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