【中华文化300问】

九尾狐为何变成妖狐?

作者:容乃加
十八世纪的江户时代日本画师葛饰北斋画的妖狐九尾狐,融会了天竺、中国和日本的文化质素。(公有领域)
font print 人气: 3747
【字号】    
   标签: tags: , , ,

2022年三月里,日本栃木县那须高原火山口附近的“杀生石”裂开了,传说中这是镇压妖狐九尾狐的石头之一。日本传说的妖狐九尾狐的形象是融合天竺、中国和日本等三国文化涵化而成的。中华文化的九尾狐本是祥兽、仙兽,怎会变成妖兽的呢?

中华文化中最早的九尾狐

在中华文化中,很早就有九尾狐的形象。在久远之前留下的《山海经》中有多处记载。
《山海经‧大荒东经》:“青丘之国,有狐九尾。”
《山海经‧海外东经》:“青丘国在其北,其狐四足九尾。”
《山海经‧南山经》:“青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾(即九尾狐)其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”

这些《山海经》中记载的九尾狐是一种自然生物,并没有善恶仙妖等等的特质,或可称为一种“异兽”。九尾狐会吃人,肉也可食,吃了它的肉可以不受妖邪之气侵扰,不受蛊毒之害。

瑞应祥兽九尾狐

上古时的九尾狐就是祥瑞的符应征象。九尾狐的蓬蓬大尾部表示强大的生命力和繁殖能力,头小尾大的形貌,象征越来越兴盛。

这是清朝重刊的《山海经》中的九尾狐画像。(公有领域)

《金楼子‧兴王》记述,有人身虎首的神,献玉镜和九尾白狐给商汤。

《尚书大传》记述,文王被拘禁在羑里时,散宜生到西海之滨,抓了九尾白狐献给纣王,纣王大悦。后来文王被放了,而东夷族都归顺了文王。东晋大学者郭璞作《九尾狐赞》,称赞青丘奇兽出现在周文王时代,是文王的至德感动天地,因此出现的祥瑞感应。赞颂:“青丘奇兽,九尾之狐。有道翔见,出则衔书。作瑞周文,以标灵符。”

在东汉时,九尾狐的瑞兽形象就更受重视。《白虎通德论‧封禅》说,皇帝有大德,感应鸟兽,就会出现祥兽,例如凤凰、麒麟,而九尾狐也是其中之一。皇帝具有九德,九尾狐才出现,其色白蓬尾的形貌,传递着太平盛世的讯息,是后代子孙绵延繁昌的表征。

东汉赵晔写的《吴越春秋‧越王无余外传》记载大禹娶涂山女为妻是得到九尾白狐瑞应的启示。大禹治水在中国九州到处奔波,到了三十岁,仍未娶妻,心中有个挂念,恐逾时未娶,影响传宗接代,不应礼制。当他来到涂山时,就说道:“我要娶太太了,必然有征应出现呀!”不久,果然有九尾的白狐出现在禹面前。禹说:“白色是吾之服;九条尾巴,正好是王的表证。”于是大禹就在涂山娶妻,成婚后第四天就继续治水的大业。

《东观汉记》记载,章帝元和二年,天下大治,出现许多瑞应,包含九尾狐,载于史官。汉章帝改变了严苛的法制,是位有道之君,宽厚长者。九尾白狐是天降祥瑞的征兆,与人间之事呼应。

九尾狐和神界有关

在阴阳学说中,“九”字是个阳极之数,处于物极必反的位置。九尾狐的九尾隐示阴阳转变极致的特质。“九泉”是指冥界,《礼记‧檀弓》中所述及之“九京”、“九原”也指墓地,春秋时晋国卿大夫的墓地在九原。东汉的墓室山墙画中,围绕着女神西王母的动物神兽中就有九尾狐。

生命最大的希望就是升天。西王母是汉代墓画中最主要的神祇,人们认为她是救灾、保佑与赐福的神。九尾狐则是服侍西王母的仙界神兽之一。

1978年发掘的战国时代墓葬品中发现了九尾狐的图像。那是淮阴高庄战国墓中出土的刻纹铜箄形器,其上刻有九尾狐图,它的九尾是呈现一根九尾的齿梳状。

到了东汉,画像石、画像砖、壁画、漆器、摇钱树、铜镜等器物上常见西王母和神兽捣药兔、九尾狐、三足乌等等的图像。有的九尾狐是佩剑侍从。在河南通桥画像砖中有奔跑的九尾狐,九尾形象鲜明而生动,而四川地区彭山石棺上的九尾狐身上有双翼,已是羽化的仙界神兽。[1] 上古的九尾狐的九尾,多呈现一条主尾巴分歧出九尾的形状。

后代九尾狐为何变身妖兽

九尾狐附身的妲己画像,出自江户时代画师葛饰北斋《北斋漫画》。(公有领域)

同样是东汉对狐的诠释,许慎《说文解字》说狐有阴阳两种特质,具有两面性。阴的特质是:“ 狐,妖兽也,鬼所乘之。”所指狐藏在古墓穴鬼境,鬼上狐身,狐就变妖兽。如《封神演义》中女娲神派出魅惑纣王的千年九尾狐狸精就是从轩辕古坟中出来的。

晋朝葛洪的《抱朴子》有载:“狐狸豺狼,皆寿八百岁。满五百岁,则善变为人形。”南北朝时,可说是狐妖变的关键时期,在正史中同时存在着九尾狐的瑞应和狐狸的狐魅事件。《魏书‧灵征志》记载不少九尾白狐的瑞应之事,而在《魏书‧卷一百十二》记载着二件“狐魅”事件。一是“高祖太和元年五月辛亥,有狐魅截人发,时文明太后临朝行多不正之征也”。点出当时文明太后身上有狐魅,以致举止行为不端正。接着在肃宗熙平二年,也有类似的“狐魅截人发人相”的事件发生。

唐代《酉阳杂俎‧卷十五‧诺皋记下》记载了古代流传的传说,说一种称为天狐的九尾金狐最是厉害,擅长符箓之术,可通达阴阳,服役于日月宫。从这时起九尾狐变金身,这种金狐就不是瑞兽了。

唐张鷟《朝野佥载》记载:“唐初以来,百姓多事狐神,房中祭祀以乞恩,……当时有谚曰:‘无狐魅,不成村’。”动物是不能修成神的,虽号称狐神,它的功能是来自阴的能量,实际上是狐妖。人拜狐妖乞求好处,甚至是不可告人之事,就招惹狐魅招鬼上身。再说,没有德又怎能平白无故得到好处呢?那不要拿出代价吗?人去拜它就给它能量,交换的就是人最宝贵的东西。

中唐时白居易新乐府诗《古塚狐-戒艳色也》描述狐变女妆,用以劝戒世人戒艳色,一方面也反映了狐妖变在民间普遍传开的时代背景。

古塚狐

古塚狐,妖且老,化为妇人颜色好。
头变云鬟面变妆,大尾曳作长红裳。
徐徐行傍荒村路,日欲暮时人静处。
或歌或舞或悲啼,翠眉不举花颜低。
忽然一笑千万态,见者十人八九迷。
……

敦煌写卷P.2569(宋代)《儿郎伟》(其三)有“怪禽异兽,九尾通天”的描述。敦煌写卷中的宋代九尾狐已经是妖狐。在社会人文中就反映出这种氛围,比如宋朝赵令畴《侯鲭录》记载“钱唐一官妓,性善媚惑人,号曰九尾野狐。”宋代妓院非常多,从业妓女当然也多。从北宋民俗志《东京梦华录》看到,京都汴京几乎到了街头巷弄妓院遍布的程度。纵欲情色和九尾野狐,互相刺激造成败坏的循环。

到了元代平话《武王伐纣平话》、明代小说《封神演义》里,得了妲己人身的金毛九尾狐,成为狐媚狐狸精典型。《封神演义》中的九尾狐将“王者倾于色则妖狐至”作了淋漓尽致的发挥。

金毛九尾狐乘身附体的妲己(右图)。(公有领域)

这也是本文开头提到的“杀生石”[2] 中白面金毛九尾妖狐(玉藻前)在日本孕成的中国文化涵素。实际上,“王者”也可以是整个国家的代号;而狐妖也不限于雌。

结语

《瑞应图》说:“九尾狐者,六合一同则见”,也就是人之德合于天地宇宙之德,则九尾狐现,又说“王者不倾于色则(九尾狐)至”。九尾狐从瑞应祥兽、神兽变成妖兽,反映出我们人的高贵品质一路沦落、丧失的过程与招致的后果。而在这演递过程中,我们往往是不自觉的,甚或是没有警觉。

九尾狐并非自发的妖变,但它也具有阴阳两面性。当我们人界的善能量低落,恶能量就暴涨,阳消阴长之际,也是妖魔、鬼界乘机乘身作乱之时。或许这就是九尾狐绷开拘束它的封印之索与巨石,逃之夭夭的缘故。

后续人妖之间又将是怎样的一场大战呢?话说回头,前面我们没有说到狐和九尾狐还有一德为古人称赞,那就是“狐死首丘”。是说狐狸死时,头必朝向狐穴所在的山丘,比喻不忘本,也有人把它解释为返本归真的志向。我们人类因为道德败坏在私心情欲上,因而招来狐魅邪魔的祸乱,在后续的人妖之战中,返本归真该是我们人打败妖怪邪魔最好的出路。

注释:
[1] 见:周到、吕品、汤文兴编:《河南汉代画像砖》(台北:丹青图书公司,1986年)
[2]“杀生石”和九尾妖狐玉藻前:在日本文献中,14世纪后期的古书《神明镜》首次有了妖狐化作王妃玉藻前魅惑鸟羽天王,被阴阳师安倍泰成识破并驱逐到那须野的故事。《神明镜》的妖狐是双尾白狐,还不是九尾狐。

日本文献中可考的“九尾狐”的记载,最早可见于国语辞书《下学集》,这是十五世纪中(1444年)的百科事典。到了16世纪,在原本故事上延伸出“杀生石”的情节,玉藻前的幽魂飘到那须高原变成一块奇形怪状的石头,它不时从石中散发出毒气杀人,石头成了“杀生石”。日本南北朝高僧玄翁锤击大石碎成小石,震住了妖狐的妖力。

从《神明镜》以来,妖狐玉藻前涵合了印度斑足王的夫人、周幽王妃褒姒的情节,所以有“三国妖妇”之称,但与妲己还没有关系。元代《武王伐纣平话》和明代《封神演义》对杀生石起了很大的影响,在江户时代(1603年—1867年),玉藻前吸收妲己的元素,变身为九尾狐,杀生石的故事更加风行,发展出小说故事、绘本、人偶剧和歌舞伎的戏剧形式,在现代的动漫和游戏玩偶也很盛行。 @*#

─点阅【中华文化300问】系列─

责任编辑:李梅

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 苏轼的人生历经几番风雨,“回首向来萧瑟处,也无风雨也无情”,迈越常流的境界,为人所乐道。他的人生境界从忧患中升华,《寒食雨》二首最能呈现他处在人生低谷转折点的心境。处在蹇蹙之中,苏轼展现什么超凡的心态?
  • 王羲之《兰亭集序》(简称《兰亭序》),为何声名盖世?三百二十四字的序文,一情三转,上下跌宕,到底表达了什么,让代代回味?文中有沉重的“悲”,他又怎样脱开自己沉重的悲伤?怎样悟道而开怀呢?
  • 虽然现今“贫穷”常并列出现,“贫”与“穷”也都有缺钱少财之意,不过贫、穷意义并相同。生活清贫无须担忧,如果走到“穷”的境况,那才真正考验意志。
  • 古典汉文(Classical Chinese)简约、精炼,数不胜数的名家名篇散发着音韵之美,以及微言大义的感染力。当我们提倡恢复传统时,不应忽略文言文——汉语言文化的源头。在浮躁动荡的当下,古文佳作展示的恬淡心境与睿智哲思正是今人所需。
  • 赴考的考生为何把身上所有的钱财都捐给了一个婴儿?之后发生了什么事?商家赔偿了客人大笔的损失,得到了什么最好的回报?看身外之物—钱财的大用。
  • 清 孙温彩绘《红楼梦》插图。(公有领域)
    《红楼梦》是中国四大章回小说名著之一,不同年纪的人看本书,会有不同的体会。少时看《红楼》不知所云,满纸红男绿女、男欢女爱;成长时看《红楼》宦海沉浮、焦大骂街、世态炎凉。不惑之年再看红楼,恍若隔世,内容深奥,何以见得?
  • 精神上深植于古老基督教信仰传统的俄罗斯在文学艺术上具有深刻的内涵,是世界文化中弥足珍贵的瑰宝。这也一部分根源于酷寒的西伯利亚北国淬炼而生出来的一种内敛的精神力量。
  • 《红楼梦》中有面“风月宝鉴”,任你多美的事,随你多好的情,都禁不住这宝贝镜子一照啊,往“中共”一照,将照出它什么原形呢?跛足道人的《好了歌》与作者《倒了歌》宝一对。
  • 姻缘天定吗?梦兆预示姻缘,真有这回事吗?不管是女子还是男子都有人作过这种梦……结果还真是好姻缘。
  • 最早的《白蛇传》故事,本色为何呢?南宋说书话本《清平山堂话本》有个故事《西湖三塔记》,就在西湖的舞台上搬演,说了一段变化人身的白蛇妖找人“作夫妻”发生的故事。
评论