第十六课
二、六首押“六鱼”韵的古代经典唐诗
3. 登兖州城楼 唐‧杜甫
东郡趋庭日，南楼纵目初。
浮云连海岳，平野入青徐。
孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。
从来多古意，临眺独踌躇。
创作背景：本诗创作于唐玄宗开元二十四年（公元736年），当时杜甫的父亲杜闲任兖州司马（治所在今山东省济宁市），杜甫到兖州探望父亲并游历了齐、鲁等地，著名的诗篇《望岳》也是这个时期创作的。兖州是汉朝时期设立的。“兖”读音“演，上声。”
注释：①东郡：本诗指兖州。秦始皇统一中国后，设立了东郡，东郡涵盖了后来兖州的大部分地区。因此，虽然汉朝时期设立了兖州，但“东郡”这个古称仍然沿用下来，成为兖州的代称。②趋庭：探望父亲并聆听父亲的教诲。典故出自《论语‧季氏》[1]。③南楼：本诗指兖州城南门的城楼。④纵目：极目远眺。⑤海岳：东海与泰山。泰山为五岳中的东岳。⑥平野：平坦而空旷的原野。⑦青徐：青州与徐州。青州指今山东省潍坊市；古代徐州的范围在泰山以南、淮河以北等地区。⑧孤嶂：孤立的山峰。指峄山，在今山东省济宁市邹城县东南，又称“邹峄山”。⑨秦碑：秦始皇东巡至峄山时所立的石碑。据《史记·秦始皇本纪》记载：“二十八年（公元前219年），始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德。”⑩荒城：荒凉的古城。⑾鲁殿：鲁灵光殿，汉景帝之子鲁恭王刘余所建的宫殿，故址在今山东省曲阜市东郊。到唐朝时已荒废。⑿古意：怀古之思绪。⒀踌躇：感慨万千。
全诗大意：来兖州探望父亲之后，我就到南门的城楼上观景。极目远眺，远方的白云连接着泰山与东海。平坦而空旷的原野一直延伸到青州与徐州。南面的峄山还保留着秦始皇东巡时立下的石碑，东面曲阜城外的鲁灵光殿却只剩下断壁残垣。一直以来，对历史事件的思绪，每当身临其境时，总是感慨万千。
诗评：本诗首联即对仗，以极目远眺写景；颔联写远景，颈联写近景，两联均为对仗写景名句，堪称典范。而这远近的景色中，古来发生了多少事，却只留下残碑孤嶂，废殿荒城，在苍烟落照中，不胜凄凉。也难怪作者会感慨道：“从来多古意，临眺独踌躇。”
4. 南流夜郎寄内 唐‧李白
夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。
北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。
背景故事：公元757年秋，李白因事被判流放夜郎（今贵州省桐梓县）。公元758年，李白从江西出发，开始流放生涯，他先将妻子宗氏等家眷安置在南昌，然后北上浔阳（九江），沿长江走水路至黄石、岳阳、江陵（荆州）、白帝城（今重庆市奉节县）；本来按李白的计划是沿长江走水路至巴县，然后改走陆路到夜郎。公元759年三月初，李白到达白帝城并计划停留一段时间，本诗写于三月中旬。三月下旬，李白接到了大赦的通告，随即从白帝城乘舟返回江陵，并创作了《早发白帝城》的传世经典诗篇。
注释：①南流：流，（被）流放。夜郎在白帝城的南方，故称“南流”。②寄内：寄书信给妻子。“内”指“内人、内子”，古人对自己妻子的雅称。③离居：本诗指夫妻分离，流离失所。④看：“看”读音“刊，平声”，本诗第三句的格律为“仄仄平平平仄仄”，因此“看”应读平声。⑤豫章：西汉时期江西设豫章郡，治所在当时的南昌县。
全诗大意：（首联以妻子的口吻描写）夜郎远在天边，埋怨跟丈夫分离；妻子在明月夜悲叹长时间没有丈夫的音信。（尾联是作者自己的感慨）春天里，在白帝城看着往北飞的大雁，一直到看不见；南来的驿吏还是没有带来妻子从南昌寄来的书信。
诗评：本诗表达了作者对妻子的思念之情。都说“明月千里寄相思”，可是妻子却抱怨“明月楼中音信疏”；都说“云中雁寄锦书来”可是作者却叹息“北雁春归看欲尽”，也不见有鸿雁传书。大雁指望不上，而南来驿史也没有捎来妻子的书信。本诗虽句句关情，却不着“思、念”二字。在描写思念的情诗中别具一格。
5. 病中遣怀（其四） 宋‧陆游
家贫不与身添业，病久宁非天儆予。
扫尽世间闲忿欲，小园烟雨种春蔬。
注释：①遣怀：抒怀。作者病中的感悟。②不与：本诗指不可、不能。③添业：造业。指干坏事。④宁非：难道不是？⑤儆：警告。北宋及之前官方韵书的读音均为“竞，去声”。到元朝（《韵会》）才多了一个读音为“景，上声。”因《平水韵》将之归为去声，因此“儆”读音“竞，去声”；参考《康熙字典》。⑥予：音义通“余”，我。⑦忿欲：怨恨与私欲。“忿”读音“敷粉切，粉，上声”，参考《康熙字典》及《佩文韵府》。
全诗大意：生活贫困，更不能造业干坏事；病了这么久，是不是上天在警告我呢？除尽心中的怨恨与私欲，趁着春天的烟雨，在小园中种蔬菜吧。
诗评：陆游的认识与佛家的理相契合，一个人生活贫困，有可能是以前做过坏事，造业多的报应。因此陆游认为，越是生活贫困，越是要守住道德底限，不能再去造业干坏事。另外，陆游在病中还能反躬自省，是不是哪里没做好，上天在给自己警告呢？因此，陆游要求自己，去掉心中的所有怨恨和常人的私欲，趁着春天的和风细雨，在小园中种蔬菜。
这是一首警世明言的好诗篇。
6. 送李明府去官 唐‧钱起
谤言三至后，直道叹何如。
今日蓝溪水，无人不夜鱼。
注释：①明府：指县令。②去官：辞官。③谤言：造谣中伤的话或传言。④三至：指谎言传了三次有的人就信以为真了。成语“谤言三至”典故出自《战国策》等古籍[2]。⑤直道：正道。⑥蓝溪水：指蓝田县的溪河水。⑦夜鱼：趁夜色捕鱼。“鱼”通“渔”，指渔利。所以“夜鱼”也指私下里为个人捞好处。
全诗大意：当谎言被重复三次之后，那些坚持走正道之人也在感慨好人难当。就好像蓝田县的溪河水，很多人都在趁夜色大肆捕鱼。（言外之意，以蓝田影射整个社会，在没有道德约束时候，哪个人不是为了渔利而私下捞好处呢？）
诗评：“夜渔（夜鱼）”本来是个褒义词，典故出自《吕氏春秋‧览‧审应览》记载，孔子的学生宓子贱被鲁国的国君派去治理“亶父”这个地方，宓子贱从道德教化入手，教会当地百姓做事情要守规矩。三年后，孔子的另一名学生巫马旗穿便装去察看当地的治理情况，巫马旗看到有个在夜里捕鱼的人，得到鱼就扔回水里。巫马旗问他说：“捕鱼是为了得到鱼，现在你得到鱼却把它扔回水里，这是为什么？”那人回答说：“宓子不想让人们捕取小鱼。我扔回水里的都是小鱼。”巫马旗回去以后，告诉孔子说：“宓子的德政教化达到极至了，他让人们黑夜中独自做事，也能要求自己不敢为非作歹。”
在中国古代，溪河水资源是公共的，都可以去捕鱼。但捕鱼有个规矩，不能用密网捕鱼，因为用密网捕鱼会把大鱼小鱼都捞起来，久了河里就无鱼了。并且，大网捕鱼时捞到小鱼要放回去，等小鱼长大产卵后再捕，这样河里才会保持常年有大鱼。所以“夜渔（夜鱼）”本为地方官员施行德政的典故。
而本诗云“无人不夜鱼”，是将原本的褒义词反用，说这个地方的人，白天还怕人看到，报官后可能会受到惩戒。人人都选在夜里捕鱼，管它大鱼还是小鱼，全部一网打尽，不为自己和他人的将来考虑。
三、附注：
1. 《论语‧季氏》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（孔鲤是孔子的儿子，字伯鱼。陈亢是孔子的学生。）
参考译文：陈亢问伯鱼：“你在你父亲那里听到过不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。但有一次父亲独自站在庭院中，我快步过去向父亲请安，父亲说：‘学习诗经了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗经就不懂得应对说话。’我便退下来学诗经。另一天，父亲又独立院中，我又快步过去向父亲请安，父亲问：‘学周礼了吗？’我回答：‘没有。’他说：‘不学周礼就无法立足于社会啊！’我便退下来学周礼。只听到过这两次教诲。”陈亢听了高兴地说：“我问一个问题，却得到三个收获，听到了学诗经和学周礼的道理，还知道了君子并没有偏爱自己的儿子。”（古代孝道中要求儿女对父母要“晨昏定省”，“趋”指古代的一种礼节，小步快走，向父母请安。“周礼”指春秋三礼，《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部著作的内涵。）
必须说明的是，有的词典将“趋庭”释义为“接受长辈教诲”，这是不对的，“长辈”二字含义太广。唐‧王勃《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪鲤对。（大意：过些日子，我将到父亲身边，一定要像孔鲤那样多陪伴并接受父亲的教诲。）”
2. 《战国策‧秦二》：（甘茂说）“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣之贤不及曾子，而王之信臣，又未若曾子之母也，疑臣者不适三人，臣恐王为臣之投杼也。”
译文：过去曾参住在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲，说：“曾参杀人了。”曾参的母亲说：“我儿子是不会杀人的。”她依旧织着布。过了一会儿，一个人跑来说：“曾参杀人了。”曾参的母亲仍然织布。又过了一会，又有人来说：“曾参杀人了。”曾参的母亲便惊恐万状，扔掉织布的梭子，翻过垣墙，逃跑了。就连曾参这样贤德之人，母亲本对他很信任，但有三人怀疑他杀人，曾参的母亲也不信任他了。现在我不如曾参贤能，大王相信我又不如曾参的母亲相信曾参，非议我的更是不止三人，我担心大王恐怕会因为我的原因而扔掉梭子啊！@
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责任编辑：林芳宇#
