《龙文鞭影》是一部明清时代学者修编的历史典故启蒙读物。全书将典故按照诗韵分类编排（详见《龙文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一个或两个人物的故事。
“龙文”是汉朝西域的一种宝马，这种良马看到鞭影就会疾驰，“龙文鞭影”比喻在这本书的指导下，毋需鞭策，学习也会事半功倍，像龙文宝马一样一日千里。
【原文】
táng kāi luò shuǐ ，shè jié xiāng shān 。
堂开洛水，社结香山。
ㄊㄤˊㄎㄞㄌㄨㄛˋㄕㄨㄟˇ，ㄕㄜˋㄐㄧㄝˊㄒㄧㄤㄕㄢ。
堂开洛水，社结香山。
【注释】
（1）洛水：源出陕西，流入河南。洛阳位在洛水之北，水北曰阳。
（2）香山：河南洛阳南龙门山之东，产香葛。
【语译】
文彦博在洛阳建“耆英堂”，白居易在香山组“香火社”。
【人物故事】
文彦博
据《宋史‧文彦博传》，文彦博虽然位居高官，极其富贵，但平日待人接物谦虚有礼，尊崇道德，乐于行善，就怕自己没做好。在洛阳时，洛阳人邵雍、程颢兄弟都以道德自律，文彦博接待他们如贫贱时就交往的朋友。文彦博与富弼、司马光等十三人，仿照白居易“香山九老会”的旧例，备酒赋诗而共乐，以年龄而不以官位安排座位顺序，建“耆英堂”，置放众人画像于堂中，称作“洛阳耆英会”。
忠诚正直的文彦博身为四朝元老，任将相五十年，名闻四夷，但依然待人谦下，以德为尊，以义为乐。晚年聚集年高德劭者为“耆英会”，与会十三人官职地位皆非比寻常，为人所称颂。
《宋史》论曰：“国家在兴盛之时，其大臣必有耆艾之福，推其有余，足以庇护当世。富弼再与契丹结盟，能使南北之民数十年不见兵革。仁人之言，利民博大啊！文彦博在朝为官端正稳重，顾盼有威，其道德声望足以打败敌军，抵御外侮于千里之外了。他们即使功成身退，依旧朝野倚重。宋神宗熙宁、元丰以后，富弼、文彦博相继老去，奸佞之人无所忌惮，良善之人牵连遭难，而宋朝大业就衰败了！”（耆艾，老人。耆，六十岁。艾，五十岁。）
白居易
据《新唐书‧白居易传》，白居易蒙受唐宪宗恩遇时，事无不言，且多被听取，但被掌权者忌恨排斥，抱负不能施行，于是纵情文酒。既而再被重用时，又都是年幼的君主，意见更加不合，于是无立功名之意。
他在东都洛阳所住的履道里巷，挖池种树，建石楼于香山，开凿八节滩，自号醉吟先生，为此作《醉吟先生传》。晚年更加信奉佛教，乃至整个月不吃荤，称香山居士。曾与胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞宴饮聚会，都是年纪大而不再做官的人，人们仰慕他们，画成“九老图”。
有别于文彦博的功成身退，白居易以忠直遭斥，寄情诗酒。但两人都在晚年皈依佛门，白居易更重修香山寺，自号香山居士。《唐才子传》记载，白居易与香山寺僧人如满等组成净社（《旧唐书‧白居易传》：“与香山僧如满结香火社”），疏沼种树，谈禅咏古，悠闲自得。
《全唐诗》也记有此事，白居易与胡、吉、刘、郑、卢、张等六贤，于洛阳住所履道坊合尚齿之会，以此会稀有，白居易作七老会诗，首句“七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须”，因秘书监狄兼谟、河南尹卢贞，年未七十，虽与会而不列入。
《全唐诗》之《九老图诗并序》言，又有二老，年貌绝伦，同归故乡，也来此会。再绘其形貌，附于图右，与前七老，题为“九老图”。二老即洛中遗老李元爽，年一百三十六；禅僧如满，年九十五岁。
——转自正见网
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责任编辑：王愉悦#
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