犹太教文物珍赏：波士顿地区的犹太物品
拉比、作家兼哲学家乔纳森‧萨克斯男爵（Baron Jonathan Sacks，1948–2020）在世的时候，每周都会透过《妥拉》（Torah，译注1）评点专栏“圣约与对话”（Covenant & Conversation） 启发全世界的犹太人。
萨克斯深谙信仰与美这二者相辅相成的关系。在《以色列时报》（Times of Israel）网站上，他这样写道：
“‘艺术’在希伯来语中是‘omanut’，与‘emunah’——信仰或忠诚，有着语义上的关联。……犹太人相信‘hadrat kodesh’，即圣洁之美：不是为艺术而艺术，而是艺术揭示出创世主的终极艺术性。这就是‘omanut’如何增强‘emunah’——艺术如何为信仰增添了神奇（wonder）。”
虔心之美
波士顿美术馆（Museum of Fine Arts, Boston）在其“虔心之美：馆藏犹太礼仪艺术展”（Intentional Beauty: Jewish Ritual Art From the Collection）中，探讨了犹太家庭和会堂中“犹太教文物”（Judaica，指犹太人的艺术与物品）的美感与精湛工艺。
27件展品均来自波士顿及周边地区，包括纺织品、家具、绘画、金属工艺品和纸上作品。犹太人可能会辨识出作品中的古老宗教主题，尽管每件作品的风格因工匠的国籍而异。
其中引人关注的作品包括一块罕见的18世纪《妥拉》盾牌、一部19 世纪晚期的《哈加达》（Haggadah，译注4），以及从1999年关闭的犹太会堂中保存下来、最近修复的20世纪圣柜。
“虽然艺廊中展现的几个犹太社区已不复存在，但这些物品是它们历史的有形见证。”策展人西蒙娜‧迪‧内皮（Simona Di Nepi）在新闻稿中表示，“它们既讲述流亡、歧视、甚至迫害，也讲述了坚韧、重塑与融合的故事。”迪‧内皮是波士顿美术馆的查尔斯和林恩‧舒斯特曼犹太文物（Charles and Lynn Schusterman Judaica）策展人。
这些展品均来自波士顿及周边自19世纪末发展起来的一些犹太社区。
“美国的耶路撒冷”
1890至1924年间，许多犹太移民来到波士顿以北、米斯蒂克河（Mystic River）对岸的切尔西市（Chelsea）定居。
据“麻萨诸塞州公民手册”（Massachusetts Civics Handbook）网站：“到1910年，（切尔西的）犹太居民人数已增至11,225人，几乎占该市总人口的三分之一。1930年代，切尔西的犹太居民约有2万人，而总人口近4.6万。考虑到该市的面积，切尔西可能是纽约市以外每平方英里拥有最多犹太居民的城市。”
到第一次世界大战时，切尔西被称为“美国的耶路撒冷”（The Jerusalem of America）。这一称号一直保持到1948年、米斯蒂克河大桥（现称莫里斯‧J‧托宾纪念桥）将这一地区分割开来。
俄罗斯木雕师兼会堂家具制造师萨缪尔‧卡茨（Samuel Katz，1884–1953）也移民到了切尔西。美术馆的保管人员最近修复了卡茨1920年左右为该地区的沙阿雷‧锡安犹太会堂（Shaare Zion Synagogue）制作的圣柜。
圣柜
“圣柜”（希伯来语aron kodesh，英文称为holy ark）是犹太会堂内存放礼拜用《妥拉》经卷的神圣之柜。圣柜的名称来自“约柜”（Ark of the Covenant，译注3）——这一以色列民族的圣物，先后存放在会幕的“至圣所”（希伯来语Aron Haberit，英文Holy of Holies）和耶路撒冷的圣殿中。
会堂的会众面向圣柜，圣柜的放置总是让人们看向圣城耶路撒冷——圣殿所在地。
沙阿雷‧锡安犹太会堂的会众在1999年会堂关闭时，将卡茨的圣柜赠与热衷于犹太教文物的拉比大卫‧A‧维曼（David A. Whiman）。
2023年，维曼将圣柜捐赠给了波士顿美术馆。如今它首次展出，还配有一段短片，展示1999年会众从犹太会堂拯救出这件历史性作品时的欢欣场景。
卡茨为波士顿地区的各犹太会堂制作了24个圣柜。除波士顿美术馆的藏品外，这些圣柜中有五个至今仍分别存于切尔西的胡桃街犹太会堂（Walnut Street Synagogue）、切尔西的栗树街五旬节神教会（Iglesia de Dios Pentecostal Church）、牛顿的亚当斯街犹太会堂（Adams Street Synagogue）、多切斯特中心伍德罗大道的萨利姆第七日基督复临安息日会（Temple Salem Seventh-Day Adventist Church），以及斯旺斯科特的北岸哈巴德（Chabad of the North Shore）。
美术馆内陈列的圣柜展现了圣殿入口，两侧有科林斯式圆柱。犹太教的象征“大卫之星”（Star of David）在整件家具中十分突出。两只手在门中间作出祭司祝祷（Birkat Kohanim）的手势。犹大之狮在律法碑（Tablets of Law）的两侧，碑上用希伯来文刻有十诫的简略版本。圣柜的顶部有一顶带鹰的王冠。
根据纽约犹太博物馆的说明：“鹰的图案、传统的律法碑，以及像祭司一样张开的双手，经常出现在18、19世纪的东欧圣柜中，这些圣柜在第二次世界大战期间全部被摧毁。”
迪‧内皮在接受《波士顿环球报》采访时说，该馆所藏的圣柜是“东欧犹太艺术语言从不复存在的会堂——那种文明已消失——传到现代美国的动人例证”。
《妥拉》盾牌
《妥拉》经卷前方的链子上悬有一块华丽的金属板，称为《妥拉》盾牌或胸牌。盾牌的装饰主题展示将要诵读的经文，起到转场的作用，让读者或会众为灵性的默想做好准备。
2021年，美术馆购入了一块稀有的《妥拉》盾牌，由俄罗斯银匠埃利梅莱赫‧佐雷夫（Elimelekh Tzoref）制作（根据苏富比的资料，犹太姓氏佐雷夫是金匠或银匠的家族名称）。这面盾牌有两个不寻常的元素：佐雷夫在盾牌上签了名，并在背面装饰了一个叙事场景。银匠们很少在《妥拉》盾牌上签名，也几乎从不装饰背面。
这块盾牌很可能是为私人宗教祈祷而制作的，展示了佐雷夫多方面的精湛工艺。盾牌正面，他在一块实心银片上创造了一层镂刻镀银卷纹装饰。美术馆也注意到盾牌背面之精美：“雕刻质量着实出众，比起金属制品，远更接近于铜版印刷雕刻。”
在正面，摩西和亚伦（Aaron，译注5）立于律法碑两侧，碑顶有一顶王冠（象征《妥拉》）。这两个人物形象都与圆柱融为一体。每个人物脚下都有一只蹲踞的狮子，柱子上方则有盛满水果的篮子。
镀银的正面有镂刻带状装饰（strapwork，一种从背面敲打出浅浮雕图案的金属工艺）。其中充满了写实和幻想的动植物，包括鸟类、龙、爬行动物和海洋生物。围绕着中央场景的六个金色小牌匾上，分别刻有牛、鹿、熊、羊、豹和一只配有轿座（类似王座的鞍）的大象。
在盾牌背面，佐雷夫将以撒的两个场景镌刻在银器上。他将“以撒的祝福”（Blessing of Isaac，译注6）这一中央场景置于精致的洛可可建筑框架中，雕刻线条模仿了木雕曲线，与花卉卷纹相交织。框架顶部雕刻了“捆绑以撒”（The Binding of Isaac，译注7），底部则是利未人为祭司洗手的场景。两个狮子的头用它们的下颚夹住盾牌的链条。
《塔木德教士》
在《塔木德教士》一画中，波士顿的美国画家雅各布‧宾德（Jacob Binder，1887–1984）描绘了一位虔诚的犹太人正在专心研读《塔木德经》——拉比犹太教（译注8）的主要典籍。
宾德出生于俄罗斯，笔下每个元素都传达出男子的虔诚：他全神贯注，手轻轻撑着微皱的眉头，身穿希伯来祈祷披巾（tallit）。背景中，皮革装订的《塔木德经》整齐排列在书架上。
宾德为这幅作品选择了丰富的棕色和黑色调，与他曾师从的萨金特（John Singer Sargent，1856–1925）的画作相似。
萨金特在波士顿公共图书馆的壁画系列《宗教的胜利》（Triumph of Religion，1890–1919年作）引起了犹太人社区的公愤。他们认为他的《犹太会堂》画作中一个弯腰蒙眼的女人是对犹太教的侮辱。
作为回应，当时的《犹太倡导者》（The Jewish Advocate）编辑亚历山大‧布林（Alexander Brin）筹集社区资金，为波士顿美术馆购买了《塔木德学者》（The Talmudist）一画。他认为该馆有必要纳入“一位有尊严、有自尊的犹太艺术家所能展现的最佳典范”。宾德这幅画于是成为波士顿犹太社区力图保护信仰的见证。
1925年，社区将《塔木德教士》一画赠予波士顿美术馆。一百年后的今天，这件作品首次在该馆展出。
这些展品共同揭示了犹太教文物及其神圣用途。正如拉比萨克斯所言：“犹太教中的艺术总是具有灵性目的：让我们意识到宇宙是一件艺术品，见证至高无上的艺术家——上帝自己。”
“Intentional Beauty: Jewish Ritual Art From the Collection” exhibition at the Museum of Fine Arts, Boston, runs through Dec. 13, 2026. To find out more, visit MFA.org“虔心之美：波士顿美术馆藏犹太礼仪艺术”展期至2026年12月13日。如需了解更多资讯，请造访 MFA.org。
【译注】
1. 《妥拉》（Torah，意为指引、教导）为犹太教的核心，涵盖犹太教所有律法与教导。拉比们传统上认为，《妥拉》中书面和口头的教义都是由上帝通过先知摩西在西奈山和会幕传授的。
2. 犹大之狮（Lion of Judah），亦作犹太之狮，是以色列十二支派当中犹大支派的象征。昔日犹大国首都耶路撒冷的市徽，亦饰有犹大之狮。
3.“约”是指上帝跟以色列人订立的契约，即由摩西在西奈山上从耶和华得来的两块十诫法版。在公元前587年巴比伦人摧毁耶路撒冷及其中的圣殿后，约柜去向何方、至今是否尚存，仍是一个谜。
4. 《哈加达》，一种用来传述逾越节规定的犹太文本。
5. 亚伦是摩西的兄长，协助摩西率领以色列人出埃及，在旷野建立会幕后被立为祭司。
6. 以撒的祝福，指《圣经·创世记》中，以撒临终给儿子雅各的祝福。祝福原本是为长子以扫预备的，但以撒被骗，祝福落到了雅各身上。事件预示了神对雅各及其后裔的祝福和拣选。
7. 据《圣经‧创世记》，上帝为考验亚伯拉罕的信心，令他献独生爱子以撒为祭。亚伯拉罕顺服地捆绑以撒，就在他拿刀要献的瞬间，天使阻止了他，指示他献公羊代替。
8. 拉比犹太教形成于公元70年罗马人摧毁犹太教耶路撒冷圣殿之后。该派别以拉比为精神领袖和宗教导师，以《塔纳赫》和《塔木德》为经典，强调口传律法和传统。
原文“Cherishing Judaica: Jewish Objects Around Boston”刊载于英文《大纪元时报》。
【作者简介】
洛琳‧费里耶（Lorraine Ferrier）为《大纪元时报》撰写美术和手工艺相关文章。她专注于艺术家和工艺师（以北美和欧洲地区为主）如何在创作中传达美与传统价值观，希望能为稀有且鲜为人知的艺术和手工艺品发声，以保存我们的传统艺术遗传。她现居英国伦敦郊区从事写作。
责任编辑：茉莉#
