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东方哲学
通往天人合一之路(18-3)
道家讲忘我、忘己、忘物，无所不忘，无所不遗，但有一个在，就是“吾”。这个“吾”与自然——道同在。实际上我们从叔本华描写佛法凤凰涅槃的境界就可以体悟到，人在“无”的状态下产生的一种悟性：“而是那高于一切理性的心境和平，那古井无波的情绪，而是那深深的宁静，不可动摇的自得和怡悦。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2010年01月16日 8:00 AM
通往天人合一之路(18-2)
人的欲求无止境，一个愿望满足了，另一个愿望又接踵出现。这就是人为什么在实现其人生目标后，反而徬徨不安、寂寞、空虚和无聊，觉得人生毫无意义。叔本华认为人要获得绝对的自由，只有退回到“无”中去。他在他书的最后章节里对“无”虽然着墨不多，他指出存在的正负号是可以转换的，存在的变为“无”，而“无”的变为存在的。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2010年01月14日 8:09 AM
通往天人合一之路(18-1)
无思，就是消除主、客体的对立，消除物质与意识的矛盾，消除意识与意识的矛盾。我不思，“自我”与“非我”就消失了，我不思，没有了动机和欲望，意志也就消失了。无，是解决这一切矛盾的唯一办法。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2010年01月12日 8:01 AM
通往天人合一之路(17-5)
“无思”，真理不就现身了，本真不就出现了吗？我不思，吾不就是实在的在吗？吾不再有“思”扭曲的“我”，吾不再有相对，不再有物累，不再意乱，是实实在在的吾，自由自在的吾，吾就是其所是。我不思，吾的在才是真正的在。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2010年01月05日 8:01 AM
通往天人合一之路(17-4)
我不知道人们为什么把叔本华归纳到“悲观主义者”中去？叔本华一点也不悲观，他与老子一样发现了道（绝对自由）。叔本华对“无”有深刻的理解，他虽然没有像老子那样有一套悟“道”的方法论，他对“无”只是点到为止，他是在探索生命意志无法解决人生的痛苦时得到佛家涅槃的“无”的。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2010年01月02日 8:01 AM
通往天人合一之路(17-3)
在表达自我情感方面，中国古人也常用“吾”而不用“我”。如上面提到孔子说的“是吾忧也”一句，这是发自孔子内心的情感，是他自身的感受。在西方哲学中，虽有“我、自我”等词，但无中国人这个只有主体而无客体的“吾”相对应。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月31日 8:03 AM
通往天人合一之路(17-2)
“吾”是“在其自己”，无外在条件，不讲有对；“我”则有对，与外在条件联系而说。“吾”是一个封闭体，代表其自身极其心性。而“我”则是个开放体，由“我”来对外发言。用现代汉语来翻译，这个吾，只能解释为“本人”、“本尊”、“本心”、“我自己”。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月29日 8:07 AM
通往天人合一之路(17-1)
中国古人早就有吾与我之不同用法，吾与我是有不同意谓的。我们从《易》、《论语》、《老子》、《孟子》及《庄子》等书就可寻见此义。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月26日 8:01 AM
通往天人合一之路(16-4)
吾就是吾，全在其自己，无矛盾的对立面，无外在而言“吾”。就是说，我是有辩证的，但吾是无辩证的。我们要使老子的道无所以可能，不能不论及中国古人这个“吾”的哲学观。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月24日 8:27 AM
通往天人合一之路(16-3)
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月19日 8:02 AM
通往天人合一之路(16-2)
人生的变化无常，我们是在变化中度日的。这个“变化”是我们用所知的来观照的，从而使我们失落了不知“我是谁”？
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月17日 7:59 AM
通往天人合一之路(16-1)
现在，我们来探讨老子道的方法论是否可能的问题。笛卡儿说过一句很流行的话，叫做“我思，故我在”。老子要悟道之人无为（无欲）、无思，要“绝圣弃智”（《道德经》19章267页），“复归于婴儿”（老子《道德经》28章268页）。这就是说，老子的道与笛卡儿的话是反其道而行之的。我们在此提出一个设问：我不思，我在吗？
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月15日 8:04 AM
通往天人合一之路(15-3)
老子将得道的方法，说得很明了：人到了“知常”后，你就不要知识了，不要有所作为了，要“见素抱朴”，像婴儿一样天真无瑕，在你的脑袋里不能残留半点的思想意识，你才能将你的人生推上一步，顿悟出道来，由此而达到“没身不殆”的天人合一的人生最高境界。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月12日 8:08 AM
通往天人合一之路(15-2)
只有舍弃一切聪明才智，不要有所作为，要“损之又损，以至于无为，无为而无不为”（老子《道德经》第48章270页）。这样，你才能顺应自然，与天地万物容为一体，才能打通天道，作天人感应。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月10日 8:02 AM
通往天人合一之路(15-1)
老子说“知常”的这个“知”字，就包含知识论在内。没有知识，如何得出“常”来？这个“常”是需要知识去了解，去认知的。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月08日 8:02 AM
通往天人合一之路(14-3)
道并非内容，“道生一”；它不是有，而是无，我们不能把道当作是存在，在我悟道入道的过程中，道就是吾存在的形式，是吾天人感应到一条“没身不殆“的道。这道在形而上之上，无之无，它是不可言传的。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月05日 8:07 AM
通往天人合一之路(14-2)
老子的道，是形而上之上，无之无，它比那形而上又上了一级，理性思辨没有了对象，面对无，他思辨出来的只能是无，他不可能再理性出什么“存在”来。再说“存在”一词，存在就是有。在哲学的辩证里，它的对立面是无，它的否定式是“不存在”。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月03日 8:09 AM
通往天人合一之路(14-1)
老子的“道”是什么呢？道就是“天人合一”的人生最高境界，道就是绝对精神，道就是自由自在，道就是通天，终于见证了上帝，人与造物主同在，达至永生；道就是“生命意志”在“虚无”之中找到了归宿，达致“没身不殆”（老子《道德经》第16章266页）。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年12月01日 8:01 AM
通往天人合一之路(13-6)
思想是人类发展的动力，但思想亦是使人陷入困境蒙昧。人不能走出这个“我思”的怪圈。意识的怪圈。我们从《周易》讲的阴阳及太极图来看人类这个困境，就更明了清楚了。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月28日 8:02 AM
通往天人合一之路(13-5)
我人无法成全这个宇宙世界，无法成全我们自己。我人无法穷尽这个世界的彼岸。就是说，康德这个“物自体”，我们无法彻底弄明白，弄清楚，因为人没有智的直观。即人没有理性直观，只有感性直观。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月26日 8:06 AM
通往天人合一之路(13-4)
尼采创造的“超人”之所以逃不脱叔本华的生存困境，在于“权力”不可能逃脱死亡，意志不可能上达天庭。说穿了，即意志不可能脱离意识而独立存在。你一思，马上就有作用，有了作用就有了矛盾，有了矛盾的人有可能获得绝对的自由吗？
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月24日 5:12 PM
通往天人合一之路(13-3)
这个世界是什么？它为什么因我们而存在？上帝在呼唤着我们吗？神秘，不可理解，一切回到寂静…………
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月21日 7:59 AM
通往天人合一之路(13-2)
从万物之性感应出上帝的存在。上帝就在万物之中。这就是后世哲学家批评斯氏为“泛神论”。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月19日 7:59 AM
心能执静，道将自定
心能执静，道将自定
(shown)一个人能静到什么程度就是他这个人心性所在的层次，在打坐中若能静下来，抛开世俗中一切忧患烦恼，不再纷纷扰扰的东想西想，这个人的层次就已经是很高的了。
2009年11月18日 7:49 AM
通往天人合一之路(13-1)
康德的“物自体不可知论”有如一颗重镑炸弹，在哲学界炸得人头晕脑胀，后世的哲学家都想突破康德这个“不可知论”。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月17日 8:05 AM
通往天人合一之路(12-9)
欧洲高度文明的表现，如果说他们的文化哲学，没有孔孟那种反思内省的修身养性内涵，他们能有如此谦谦君子之风吗？
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月14日 8:05 AM
通往天人合一之路(12-8)
儒之成就，是人道之至极。儒虽有外在的动力在作用，但其主要的意识作用是靠自我：自我反省、自我修炼、自我约束。即是说，他思想他的思想，是意识对意识的作用。即将向外辐射的意识，收归于我心中，也就是牟宗三先生说的“宗和的尽理之精神”表现。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月12日 8:06 AM
通往天人合一之路(12-7)
圣人已达知人、知天地、通鬼神的境界。就是说，不仅人的一切知识难不倒他，连天地、鬼神是怎么回事他都清楚了。这个“圣人”在世界上就可“从心所欲”，自由自在了。但孔夫子为什么要在他的“从心所欲”后面加了“不逾矩”三字呢？这就是儒学的利害所在。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月10日 8:03 AM
通往天人合一之路(12-6)
人生就是要“思”，笛卡儿说“我思故我在”，这个“思”伴随着你的一生，你无法摆脱它，你一思，肯定意有所指，这个“所指”就是对象。有了对象，你就与这个世界发生矛盾了。
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月07日 8:09 AM
通往天人合一之路(12-5)
儒是“游方内”，在阴阳鱼内征道，其最高境界为“自得”。而老庄是“游方外”，“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
哲学 天人合一 黄鹤昇
2009年11月05日 8:01 AM
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