五行與術數(三)

作者:朝暉
五行對應的五色沙盤,上為東,依次為:木東青、火南赤、土中黃、金西白、水北黑。外圓象天,內方象地,對應儒家學說中的「天圓地方」。(朝暉 提供)

五行對應的五色沙盤,上為東,依次為:木東青、火南赤、土中黃、金西白、水北黑。外圓象天,內方象地,對應儒家學說中的「天圓地方」。(朝暉 提供)

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(接前文 五行與術數(二)

這一章我們將介紹五行中對應的術數在古代的運用實例。請先複習一下以下表格。

 

 

 

       五行

對應因素

五色

五方

西

季節

長夏

生數

成數

十(五)

 
說明:古代經學家認為「十」為「土」的成數,筆者認為「五」既是土的生數也是土的成數。

我們都知道,現今越是所謂現代化的城市,它在某些方面越是顯得脆弱。最典型的就是城市的排水系統,有些城市只要遇上連續三天的大雨,城市就出現內澇現象,很多地方積水,甚至會形成水災。那麼中國古代城市的排水系統是怎麼建造的呢?又根據什麼原理來設計呢?

我們先來看看古籍的記載,《左傳‧隱公九年》:「九年春,王三月癸酉,大雨霖以震,書始也。庚辰,大雨雪,亦如之。書,時失也。凡雨,自三日以往為霖。平地尺為大雪。」這段話的大意是:(隱公)九年春季(公元前714年),周王朝曆法的三月初十日,天久下大雨而且打雷閃電,《春秋》從這一天開始了記載。十七日,又久下大雨雪(指雨加雪天氣),《春秋》也只記開始的日期。之所以記載,是由於天氣不正常的緣故。凡是下雨,連續下三天以上就叫「霖」。平地雪深一尺就叫「大雪」。

從上述的記載中我們可以發現幾件有趣的事情,孔子選擇從魯隱公九年三月初十日這一天開始了《春秋》的編年史,而這一天剛好是魯國的國都曲阜遭遇了反常的天氣,下大雨,一直下了八天時間,到十七日開始,大雨中又夾雜了飄雪;筆者個人判斷這樣反常的天氣至少持續了十天以上,但是沒有任何記載表明魯國國都的內城出現嚴重積水現象或曲阜城出現了內澇。

《漢書‧五行志》:「文帝後三年秋,大雨,晝夜不絕三十五日。藍田山水出,流九百餘家。漢水出,壞民室八千餘所,殺三百餘人(三百多鄉民在洪水中喪生)。」從《漢書》的記載中我們知道,漢文帝後元三年(公元前161年),西漢的首都長安(今陝西省西安市)一帶「大雨,晝夜不絕三十五日。」引發藍田縣山洪暴發,漢江發大水,有萬餘民眾受災。但長安城及西漢的皇宮內城,卻能扛過這麼大的雨,無受災記載及內澇記載。類似的記載還有很多,筆者在研究古籍中發現,古代城市的排水系統是根據陰陽五行相生相剋的原理來設計的。

以周朝諸侯國國都的排水系統為例。在尋找建立國都的地點時,採用「內陰外陽」的原則勘察地形。城內找低濕地挖人工湖(有天然湖泊可利用更好)作為陰溝(現代稱暗溝)[1]排水的地方。而陽溝(現代稱明溝)[1]的水一律排向城外的護城河。根據《周禮》的規定[2],諸侯國都城內的主要道路東西向有九條,南北向有九條[3]。暗溝與明溝均分布在道路的兩旁邊,東西向各五條,南北向各五條。採用左陽右陰的原則分布。例如東西向道路,人面東而站,沿道路左邊的為陽溝,右邊為陰溝。南北向則面南而站。建築群外部的暗溝尺寸為五十五寸見方(周朝的一寸大約是現代的2.3厘米)。暗溝用土磚砌成,上面的蓋板為包五根金屬條的土磚,上面蓋上泥土,夯實。建築群內部,如露天院落、天井等的暗溝寬十五寸,高三十寸,磚蓋板刻了一個中空的「土」字;明溝尺寸一律為寬十五寸,高二十五寸無蓋板。這種土磚與路面的土磚材質相同,為特殊燒製的,它不僅有一定的滲水效果,而且彈性硬度適中。暗溝與明溝在一些節點上是連通的,當城內的小湖泊水位到一定程度時,它會通過相連的溝渠排到城外的護城河中。而護城河的水位到一定程度時,它又通過明渠將水排到城外的低濕地帶或江河湖泊中。

上面提到的三個數字:五十五寸、三十寸、二十五寸,它們均涉及到五行對應術數的運用。因為《易經‧繫辭上》認為:「天數二十有五,地數三十,凡天地之數,五十有五,此所以成變化而行鬼神也。」這段話被古代的經學家大量的引用於十三經等古籍的註疏中。「天數二十有五」的字面意思是:一、三、五、七、九此五個奇數相加為二十有五;「地數三十」的字面意思是:二、四、六、八、十此五個偶數的相加為三十;而天地之數總和為五十有五。上表所列的五行對應的生數及成數,再加上這三個數字,是研究術數的基礎,有興趣的讀者可以記下來。

而十五這個數字則涉及星辰等的運行規律,《史記‧天官書》:「為國者必貴三五……為天數者,必通三五。終始古今,深觀時變,察其精粗,則天官備矣。」文中的第一個「三五」指天下格局三十年一小變,五百年一大變;第二個「三五」指三辰五星。另外《禮記‧禮運》認為:「是以三五而盈,三五而闕(指月亮)。」

古人採用十五、二十五、三十、五十五這四個與天地有關的數字為溝渠的尺寸,用意很明顯,因為方寸之間自有天地,這種尺寸的溝渠起到了加快大雨水在天地之間自動循環的作用。在中國古代,有一些法術不太高的神仙或修道人,身上常帶著一個葫蘆,這種特殊尺寸及特製的葫蘆裡面就藏著一片天地,他們在遇到緊急情況時可以跳入葫蘆中遁走,快速回到自己的洞府。另外,這四個數字均為「五」的倍數,它們的屬性又是屬土的,根據五行相剋的原則,土克水。甚至連地面上漏水的地磚中間都是刻了一個鏤空的「土」字。所以,不管有多大的雨水,當它們通過明溝及暗溝流到城內的湖泊及城外的護城河時,雨水已經衰減了至少50%。還有,溝渠內的土磚及道路上的土磚均與大地連成一體,它們對雨水均有很強的吸附功能,這也是土剋水的表現形式之一。

反觀現今現代化城市的道路,大部分都是水泥、混凝土、柏油路等,這些材料已經改變了五行的屬性,它們使大雨水與大地之間產生了一種隔絕,使大地在吸收雨水上起不了作用。現代城市的地下排水管道材質也是如此,它們只有貯水蓄水的功能而無法吸附雨水滲透雨水回歸大地。這種造價昂貴又勞民傷財的現代化排水設施,與中國古代的排水系統根本無法相比。有的現代化城市還將市區內的濕地或小湖泊填平,開發房地產,這其實也是一種破壞自然生態環境、竭澤而漁的作法。

或許有讀者會問,現代化的城市沒有護城河,如果修建明溝明渠,那水往哪排呢?一般城市都會緊挨著大的江河湖泊或大海,那是明溝明渠排水的地方。中國古代的排水系統,體現了分陰陽(陰溝陽溝)、講究五行相生相剋的「天人合一」的理念。而現今不管是東西方的城市,都只有埋在地下的陰溝,沒有陽溝。這也反映了目前陰陽反背,陰盛陽衰的社會現狀。(未完,待續)

注釋:

[1]排水溝。唐‧丘光庭《兼明書‧楊溝》:「凡溝有露見其明者,有以土填其上者。土填其上者謂之陰溝,露見其明者謂之陽溝。」

[2]《周禮‧冬官考工記》:「匠人營國,方九里,旁三門。國中九經、九緯,經塗九軌。」

[3]九條道路的涵義與排水系統無關,這涉及到五行與術數的運用,因為「九」對應了五行中的「金」,也就是「九」為「金」的成數(請參看本文中的表格)。道路都是修在大地的「土」上,土生金,吉祥!@#

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責任編輯:王愉悅

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