據《遼史》卷一百二載：有個名叫「蕭韓家奴」的人，字休堅，契丹族人。他博覽經史，通遼、漢兩種文字。統和十四年(996年)始出仕從政，屢官右通進、歸德軍節度使。曾譯《通歷》、《貞觀政要》和《(舊)五代史》等，撰有《六義集》十二卷。活了七十二歲。
其時，遼興宗耶律宗真當政(1032—1055年在位)，他很愛惜蕭韓家奴的博學多才，命為「詩友」。遼興宗曾詔令天下，詢求各方賢士，獻來治國方略。蕭韓家奴乃上書言事，他所奉上的《治國方略》全文頗長，今摘引如下：
一曰：善對東北、西北邊疆。蕭韓家奴認為：百姓窮困的一個原因，就是朝廷對北方的渤海、女直(即女真)、高麗諸國，經常進行討伐，以致「富者從軍，貧者徵候。加之水旱，菽粟不登，民以日困。蓋勢使之然也。」至於西域諸國，蕭韓家奴認為：由於雙方久無戰事，「正可恩結諸部，釋罪而歸地，內徙戍兵以增堡障，外明約束以正疆界。每部各置酋長，歲修職貢。叛則討之，服則撫之。」
二曰：「民者國之本，兵者國之術。」蕭韓家奴說：「如欲均濟天下，則當知民困之由，而窒其隙。節盤遊，簡驛傳，薄賦斂，戒奢
侈。期以數年，則困者可蘇，貧者可富矣。」又說：「欲為長久之
便，莫若使遠戍疲兵，還於故鄉，薄其徭役，使人人給足，則補役
之道，可以復故也。」
三曰：「治盜之方」。蕭韓家奴認為：良民之所以轉化成「凶暴」、「盜賊」，原因是由於「民以困窮。」他說：「今欲芟夷本根，願陛下輕徭省役，使民務農。衣食既足，安習教化，而重犯法，則民趨禮義，刑罰罕用矣。」他徵引唐太宗治世之法後，指出：「由此觀之，寇盜多寡，皆由衣食豐儉、徭役重輕耳。」
四曰：當務之急，在於加強邊防管理。蕭韓家奴建議：可將可敦
城(政治中心，此地即今蒙古人民共和國烏蘭巴托)徙入近地，使
與烏古敵烈、隗古(契丹族以外的部族名稱)遙相聲援。另外，
罷黑嶺(即慶雲山)駐軍，設開、保二州 (州治所在今遼寧風城、丹東市)，隸屬於東京(今遼寧遼陽市)以加強管轄。在南京(今北京)增設總管兵，加修瞭望臺、炮台和浚治護城河，以防禦南方的宋朝。
箭韓家奴的治國方略，還反映在平時的諍諫言論中。重熙十三年(1004年)，蕭韓家奴上疏遼興宗，要「以禮樂治天下」和「崇本
追遠」，即學習前代皇帝的德政。
又有一年秋天，遼興宗出獵時，熊虎傷人數十，蕭韓家奴當即記錄於冊。遼興宗命人將它塗掉，他又重新補上，並對遼興宗說：「史筆當如是。」重熙十五年(1046年)，遼興宗要他制定禮儀法典。蕭韓家奴於是博考經籍，酌古准今，編成三卷，以為治世之道的準則。
蕭韓家奴一生，忠於職守，剛正不阿，即使是賦詩或諧語，也能做到「知無不言」，「不忘規諷」，以期社會歸於淳正。為此，史家將其列入《文學傳》中，以供後人殷鑒。
正是：
華夏本系多民族，
眾星璀璨俊賢出；
神傳文化奇葩艷，
巍巍麗麗耀中土！
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