京劇《盜王墳》有兩個不同的演出版本：一個是傳統的、比較短但藝術表現很完整的時遷盜墓；另一個則是「中國京劇院」的改編本，把劇情完全反過來，時遷不盜墓，而成打擊盜墓集團的英雄，他殺死盜墓者，並將盜墓者所盜珠寶，獻給梁山。
不熟悉共產黨思考方式的人，一定感到驚奇，為甚麼憑時遷一個小偷，就有辦法學習歐美的蝙蝠俠、蜘蛛人，一個人打贏多人組成的盜墓集團，為梁山做出「積級的貢獻」呢？其中道理，說起來其實很簡單，這本來就是共產黨敘述事情的原則：顛倒是非，再予「偉光正」一番。
現成的例子如薄熙來，他控制重慶市就有四字訣竅「打黑唱紅」，打黑就是不管真假先樹立一個壞對象來打擊，唱紅就是偉光正。重慶市大企業的商家，他不管好歹全抓起來，以前好官是寧願一家哭也不要一街哭；薄熙來顛倒幹，就他一家笑，豈止讓一街哭，還讓整個市哭。「唱紅」十足發揮邪黨的愚昧瘋狂，在廣場叫市民聚起來唱紅歌，在監獄犯人紅歌唱得好就能減刑釋放，精神病院的病患唱紅歌，說最具療效。
近的還有溫州動車追尾事故，肇事車廂就地掩埋，迅速恢復通車，禁止各種媒體做相關報導，因為鐵道部還要在國際上賣動車，為國家爭取「偉光正」。舉這麼多例子，相信大家都熟悉了邪黨的思考方式。做為文化部直屬單位的「中國京劇院」，促成這樣的思考方式，也是不遺餘力，改編京劇也按此去編，默默推行「顛倒是非，再予偉光正」的邪法。久而久之，人民習焉不察，失去辨別真假的能力。猶如論語的：「子張問明，子曰：浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣」！邪黨利用各種傳媒「浸潤之譖，膚受之愬」攪亂人民，人民抗拒不了，只能糊塗與「不明」。
原本《盜王墳》，台上擺大帳子（代表棺槨，裏面是灝王－頭戴王帽、臉戴加官臉子），大帳子與下場門之間，斜置一張桌子，桌上架一張椅子，這代表隆起的王陵。
時遷攀登上王陵，鑿掘封土，下到墓室，墓室窄小，時遷走矮子步或倒立而行。摸到大帳子（棺槨），揭開簾幕，觀眾看到時遷摘下王帽放入背包，接著摸臉上五竅－兩耳、兩眼、嘴，將其珠寶取走，尤其用錘橇開嘴含，見是一大顆夜明珠讓時遷樂歪了。
正收拾行囊要走，灝王突然坐起來，跳著追時遷，死人也不甘願自己的東西被人拿走呀！時遷嚇一大跳，回過神，一面驚呼「詐屍」，一面又說「你別挨罵了」，兩人同時下場做結。全戲驚險又滑稽，讓人忍俊不住，例如時遷從王陵頂上失足滑下、「死人」詐屍追人、……，盜墓可能碰到的花樣都有。道具就是大帳子與桌椅，京劇簡易舞台卻讓觀眾發揮想像力；又很幽默，被偷的灝王不願坐視利益受損，起身與時遷互動，觀眾呵呵一樂，不會覺得死人有甚麼陰森恐怖。
新編《盜王墳》將以上情節盡皆抹去，它強調的是盜墓集團的打仔成員，崇武、鬥爭：薊州府衙内侯懷（代表高幹）、惡人殷顯（代表流氓）、賈啞（裝啞巴，代表特務）。高幹、流氓、特務這是黨的三個呆表，在新編戲裏不願低調，總要不怕醜的醜態畢露。殷顯與賈啞的服裝更是彆扭，既像在土改上喊打喊殺的假群眾，又像樣板戲裏的工農兵。在動作上，賈啞（他是時遷派去臥底的）與時遷的二人聯合亮相，不時擺出政治宣傳畫的革命姿勢。好呀，革命都革到墳裏啦！革到陰曹地府啦！
賈啞與時遷是好人，侯懷與殷顯是壞人，打得大開大闔，火暴猛熾，一點也沒想到是在黑夜裏、甚至是在墓室狹小的空間裏。其間還穿插一段時遷假扮灝王，戲弄眾人的戲－－連灝王都響應革命，能奮起嚇人進地府，分享革命的喜悦。
動作的設計很多不合理，沒有主題動作，又愛抄襲與拼湊，如時遷翻筋斗穿上鋪在地上的衣服，那明明是《時遷偷雞》裏的。按照水滸傳的次序，京劇依次演出為《翠屏山》、《盜王墳》、《時遷偷雞》。那麼演完《盜王墳》，到了《時遷偷雞》又來個地上穿衣，犯重豈不是沒意思。新編《盜王墳》時遷與殷顯同時都由「開口跳」扮演，更是犯重，從沒在同一齣戲裏見兩個「開口跳」互拼的，看來是領導出的新創意，叫怎麼編就怎麼編，連最基本的章法也沒有。
又有一說《盜王墳》是前輩張黑的拿手戲，王長林教葉盛章也教了這一齣。葉盛章文革時被共產黨謀害，葉生前教的眾弟子之一又被共產黨命令重編此劇。在從前徒弟不敢做出欺師滅祖的事，但在邪黨威脅下，編出一齣又像歌頌邪黨（戲裏人物人人都是邪黨的形像），又像送邪黨進墳幕的亂糟糟的戲。這種顛倒是非又要偉光正的劇情，不管是編劇、演員、觀眾大家都只有哭笑不得。
