中秋詩是明月的詩，談中秋必然談到詠月，我國古代詠月詩蔚為大觀、源遠流長，是我國古典詩詞的重要組成部份。明月高爽明淨，夜空遼闊澄澈，最能與詩人淳樸的氣質、高潔的品性、寬廣的胸襟產生共鳴。
詠月詩所蘊涵的意境和所顯現的人與自然的交流，反映出古人天人合一的思想信仰、宇宙觀和審美觀，同時也使傳 統文化的內容更加充實和豐富。主要表現在以下幾個方面：
感悟宇宙人生的奧秘和哲理
月亮皎潔明亮，是美好的象徵，「月出皎兮」、「月出皓兮」、 「月出照兮」（均見《詩經．陳風．月出》），皆表現出詩人對月亮的關注和讚美。月亙古不變，是永恆無限的象徵，如張若虛寫的「江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水」，李白的「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此」。
詩人感嘆「明月長在，人生如寄」，世事滄桑，光陰易逝。而天上明月閱盡人間變幻，恆久相照，使萬物生輝。表達了詩人對人生的短暫和宇宙的無限等哲理的深層思索，油然升起對宇宙和永恆的探求和嚮往。杜甫的「星垂平野闊，月湧大江流」、李白的「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」，通過描繪大自然海天相接、波瀾壯闊的景象，表現出對自然的熱愛，對理想信念的矢志不渝。
追求光明澄澈之美
月明如鏡，秋空晴朗，唐代詩人王維寫道「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流」（〈山居秋暝〉）、「深林人不知，明月來相照」（〈竹裏館〉）， 寫出了新雨後，月亮的清輝遍洒松林，詩中有畫，畫中有詩，又宛如一曲美妙動聽的音樂，表現了詩人修身養性、寧靜淡泊的心境。
張若虛的「江天一色無纖塵」、孟浩然的「野曠天低樹，江清月近人」，表現了詩人纖塵不染的高潔和灑脫的氣質。人們稱讚月的品格，在茫茫的黑夜中為人帶來光明和希望，掃蕩一切黑暗汙濁，普照大地，公正無私的照遍天涯海角，不漏一處，但它卻不曾私照一戶人家。正如詩人讚美的「直到天頭天盡處，不曾私照一人家」、「天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看」。
寄託對圓滿、團圓的盼望和為他人祈福
以月圓比喻團圓、圓滿，寄託了人們盼望團圓的願望。唐代賢相張九齡在〈望月懷遠〉中寫道：「海上生明月，天涯共此時」，既體現了詩人曠達博大的襟懷，又反映了大唐盛世的氣度，具有一種高遠深邃的氣象。在海天遼闊的境界中，那一輪明月究竟意味著甚麼呢？有著怎樣廣袤深邃的意境？一個「共此時」凝聚了萬代千秋天下億萬人民的多少美好願望和祝福！皓月當空，一瀉千里，人 們關愛著他人，亦被他人所關愛；祈福著他人，亦被他人所祈福。
月到中秋分外明
「中秋」一詞最早見於《周禮》：「中秋獻良裘，王乃行羽物」，人們舉行「祭月」儀式。到了唐朝，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節成為固定的節日，《唐書．太宗記》記載有「八月十五中秋節」。這個節日在宋朝以後更為盛行，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。
因此時秋高氣爽，月像圓滿，既圓且亮，人們舉行「秋分夕月（祭拜月神）」活動，表現對神的敬奉和對上天的感恩。唐代徐凝寫道：「皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮」、韓愈說「一年明月今宵多」。確實，每逢中秋之夜，月在中天，銀輝遍地，正如李白在詩中說「皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發」、劉禹錫在詩中說「天將今夜月，一遍洗寰瀛，暑退九霄淨，秋澄萬景清」。
明月給人帶來以光明、希望和感悟，千百年來，人們詠月、賞月，探求天理大道和人生的真諦，渴望回歸美好、善良和永恆。@
