西風獨自涼:索爾仁尼琴的強大與軟弱

西風獨自涼

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【大紀元9月5日訊】從表面上看,索爾仁尼琴似乎是個「永遠的反對派」,他對前蘇聯勞改制度的激烈批評,濃縮在《伊凡‧傑尼索維奇的一天》和《古拉格群島》等不朽的作品當中,良知、道德勇氣和文學功力為他贏得了巨大的聲譽;在長達20年的流亡生涯中,歐美的負面文化(吸毒、色情)使得他又成為西方文明最堅定的批判者。

索爾仁尼琴的強大毋庸置疑,《古拉格群島》即為最佳說明:史達林統治下的前蘇聯就是一個龐大的勞改營,一座對公民肉體和精神形成雙重恐怖與高壓的人間地獄。

索爾仁尼琴的強大,人們談得已經足夠多了,其軟弱似有必要多說兩句:在1996年發表的短篇小說《在轉折關頭》裡,索爾仁尼琴吹噓史達林以及前蘇聯在他領導下取得的成就,對史達林之死充滿了惋惜之情:「大家都懂得失去了一個最偉大的人」,但「還沒有完全明白失去了一個什麼樣的偉大人物,還需要再過許多年才能認識到,是史達林使得整個國家開始向未來奔跑」;又借主人公之口表達對蘇共解散的看法:「黨是我們的槓桿,是我們的支柱!可是把它搞垮了。」一個吃夠了集權專制的苦頭,並發出憤怒的咆哮的作家,何以在晚年為前蘇聯的崩潰感到惋惜,為史達林唱起了讚歌?另外,與俄羅斯強人普京的惺惺相惜又在說明什麼呢?與其說索爾仁尼琴對西方文明感到失望,不如說他沒有認識到西方文明與前蘇聯極權統治的本質區別,沉浸在對前蘇聯帝國的幼稚的幻想中。

前蘇聯解體是20世紀的一個重大事件,無論如何評價這個事件,有一點是不可否認的,不管俄羅斯後來經歷了怎樣的陣痛,總算最終結束了一個邪惡帝國的野蠻統治,人類也終於不用再擔心該死的核大戰和世界大戰。

「虔敬上帝、熱愛和平、對人博愛、寬容與隨和」為東正教的基本理念,東正教的忠實信徒索爾仁尼琴對人的尊嚴異常敏感,但人的尊嚴從何而來?僅僅摧毀勞改制度、消滅吸毒和色情文化是遠遠不夠的。在沒有個人自由、個人價值的傳統裡成長起來的索爾仁尼琴,從未接受過現代自由民主的系統教育,其思想資源決定了他以國家、民族的強大為個人尊嚴的基礎。難怪索爾仁尼琴會向普京建議:「為了維持俄羅斯的統一,必須加強政府的中央集權。」

問題是,一個無視個人自由、甚至踐踏自由的國家越強大,人民的苦難就越深重,索爾仁尼琴個人的苦難經歷,不就是俄羅斯民族的縮影嗎?前蘇聯的強大除了滿足特殊利益集團的貪慾,殘酷打擊被侮辱與被損害的弱勢群體,反自由反人權反人類反和平,還有其他什麼用處呢?

加強政府的中央集權,也許會立竿見影,好像在同仇敵愾的人群裡獲得虛妄的自信,以及前蘇聯帶給索爾仁尼琴的幻覺:一度強大到可以在全球和美國展開抗衡。其最終崩潰的命運,不過是在述說一個簡單的事實,不以自由為基礎價值觀的文明注定走向滅亡。自由的個人的集合,才是國家與民族強大、穩定、和諧、團結的最牢靠的保障。美國人可以合法持槍,但很少聽到他們三個一群、五個一夥地與員警發生槍戰,為什麼?因為沒有這個必要,你完全可以通過合法渠道表達你的利益訴求,大可不必去和員警拚命。員警平等地保護每一個公民的合法權益,不會充當特殊利益集團的打手。否則,美國也不會發展到今天。

索爾仁尼琴的強大與軟弱深刻地說明了樹立自由的價值觀的重要性。沒有自由,談何尊嚴?前蘇聯以外,人類歷史上那麼多強大的帝國最終還不都是灰飛煙滅?

普京認為索爾仁尼琴的貢獻在於給俄國社會注射了重要的防疫針,從而使俄國社會能夠對抗任何形式的斯大林恐怖行為。對斯大林的唾棄只是一個重要的起點,要真正進入自由、民主的社會,俄羅斯還有很長的一段路要走。人們當然不會忘記索爾仁尼琴的貢獻,即便擁有如此強大的精神力量的大作家也有軟弱的一面。

--原載:《北京之春》,2008年9月號
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本文只代表作者的觀點和陳述

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