4、關於死亡
死亡，是每個人必然的歸宿，因而也是每個人都不能不面對的問題。對於死亡的恐懼，是人世間最大的煩憂、最大的苦惱。在這個問題上，如何才能無憂無慮呢？
佛法的「佈施」包括三類：其一，是財施，即以錢財、物品，乃至自己的血液貢獻給他人；其二，是法施，即以佛法的哲理開導他人，使其破迷開悟，擺脫各種煩惱的糾纏；其三，是無畏施，即以佛法的生死觀曉喻他人，使其消除對死亡的恐懼。
佛法認為，宇宙中的「因果鏈」是連續不斷的，即一切事物都有往世（過去）、現世（現在）、來世（將來）這樣三種存在狀態，並且這三者之間是相互聯繫、永續不斷的。例如一粒種子，它既是以往無數代演化而成的「果」，又是這一代萌發、成長的「因」；在這一代生長發育的過程中，因為各種因素的影響，形成了既與以往各代相繼承又與以往各代有差異的「果」（這在生物學上被稱為「遺傳」與「變異」）；而這一代的「果」，正是將來各代繼續傳承的「因」。
植物如此，動物也如此，人類還是如此。每一個人，都既是往世之「果」，又是今世之「因」；在這一世的成長、發展過程中，因為各種因素的影響（由於人類具有自主的意識和言行，因而雖有環境的影響，但主要是自己所作所為而造成的影響），形成了既與往世有一定聯繫又與往世有很大差異的「果」；而這一世的「果」，正是往後一世乃至多世繼續演變的「因」。
佛法的「三世因果」之說，不是憑空臆造的，而是真實不虛的。那些否定三世因果的種種說法，實質上是對宇宙中普遍存在的「因果鏈」的否定；而一旦否定了宇宙的「因果鏈」，又如何對宇宙間萬事萬物的演化進程作出合理的解釋呢？
由佛法的三世因果可以得知，我們一個人的一生僅僅是自身無數次生滅演變環節中的一環而已。這有什麼可怕的呢？要說可怕，就只有自己所造的「業」可怕。正如佛法所說：「萬般將不去，惟有業隨身。」
所謂業，就是業力。凡是具有物理學常識的人都知道，能量是不滅的，只會由一種形式轉化為另一種形式。即使按照當代物理學的「熵」理論，認為一切能量都必然地趨於疲軟，但那也只是就能否繼續「作功」而言的，並非指能量的消滅，因為，不能「作功」的能量依然是能量存在的一種形式。@(http://www.dajiyuan.com)
