文化漫談

盛唐文化與盛唐精神
唐代是中國歷史上輝煌燦爛的時代,是世界上聞名的天朝大國。盛唐時期指的是貞觀之治到開元盛世這段時間,這個時期政治清明,經濟繁榮,文化開明,社會生活、文學藝術等各個方面所呈現出來的繁盛景象,被後世稱為「盛唐氣象」。
相由心生 運隨心轉
人生在世,壽夭貧富,雖說命中註定但今生所為亦非常重要。為善獲福,作惡招災,依人心之善惡,可隨時改變。天地神明,鑑察分明,絲毫不爽。人能一心向善,廣積福德,則雖遇兇厄而化吉祥。若任意非為,種下罪根,雖本有福而終得凶災,此因果法則,自然之理。
五代、兩宋的繪畫,絢麗多彩。它繼承了唐代豐富的傳統,竭力創造,出現了大步邁進的氣象。尤其是兩宋繪畫的蓬勃發展,成為中國繪畫史上的鼎盛時期。
文品如人品,只有憂國憂民的人才能寫出千古流芳的文字,文品之淵源在於道德學養之純正,詩文必承載至道,才能達到最佳的弘道效果。
私改宿命 祿損運衰
「人的命,天註定」,「善惡終有報」,這些老人們經常講的話,現在很少有人相信了。很多人為了改變命運不擇手段,其結果如何呢?唐代牛儒僧在其《玄怪錄》中記述的李岳州的故事,也許可以給我們些啟發。
母儀天下的賢后(三)
長孫皇后,隋右驍衛將軍晟之女。八歲喪父,由舅父高士廉撫養,十三歲嫁李世民,李世民即位十三天即冊封為皇后。在后位時,善於借古喻今,匡正李世民為政的失誤,並保護忠正得力的大臣。
中國是世界上信史最長、最完整的國家,中國人可根據歷史來判斷現實。唐代史官劉知幾說:「蓋史之為用也,記功司過,彰善癉惡,得失一朝,榮辱千載」(《史 通》),也就是說,歷史是用來記錄功績、糾正過失,分清善惡、辨別好壞。那麼這就要求做史官的人,必須做到如實記錄。
中國畫是具有悠久歷史和優良傳統的民族繪畫,在世界美術領域中自成獨特體系,以表現題材劃分有人物、山水、花鳥三科;按表現手法來看有工筆、寫意、兼工帶寫之別。
《西遊記》中唐僧師徒取經的故事膾炙人口,玄奘是歷盡艱辛,遠足數萬里,前後十九年載譽歸來。
母儀天下的賢后(二)
馬明德皇后的父親是東漢著名的伏波將軍馬援。因輔助漢光武帝劉秀平定天下戰功卓著,但也因為得罪權貴光武帝劉秀的女婿梁松,遭其陷害。馬援年僅十歲的三女兒(即馬明德皇后)擔負起治理家務的重任,她不僅能獨立處理家中大小事務,而且在與其他家族交往時也能如成年人一樣從容應對。
清心為治本 直道是身謀
包拯,字希仁,北宋時安徽廬州人,他自幼學習經史,仰慕古代聖賢所為,有「報國安民」之志。先後任開封知府、監察御史、樞密副使等職,「性峭直,立朝剛毅」,一生為民請命,是百姓心目中的「包青天」,堪稱中國歷史上的清官典範。
洋和尚的稀奇事
東晉太元十二年,從外國來了一個和尚。這個洋和尚十分了得,他不僅能夠吞刀吐火,還能夠從口中吐出珠寶金銀等寶貝來。
李思訓畫魚和張與材畫龍
唐代書畫家李思訓是唐朝宗室。他的畫作都極為超絕,善畫佛道、山水、樓閣、花木、鳥獸,除了取材實景,多描繪富麗堂皇的宮殿樓閣和奇異秀麗的山川,還結合神仙題材,創造出一種理想的山水畫境界,即所謂「時靚神仙之事,合然岩嶺之幽」。《唐朝名畫錄》稱他為「國朝山水第一」。
宋太宗趙光義謀害兄長宋太祖趙匡胤,篡奪皇位,多行不義,遺害後世,子孫兩次絕後,還落得整個皇族淪為金國奴隸的奇恥大辱。與之鮮明對比的是北宋名臣范仲淹,他一生都在為國分憂造福百姓,不惜四次被貶。范仲淹清苦一生,卻後世興旺,福貴八代,其中的奧妙在哪裏呢?
佛像聖像在流淚 警示逃生路
(shown)近年,尤其1999年以來,世界各地都發生了大量的神佛雕像流淚,甚至流血的神蹟。根據歷史聖像流淚的記載,無一例外,都是在預示著某種不祥或災難即將發生,是神在警醒人們,趕快尋找一條安全逃生的道路……
(shown)不同的天象對應著不同的地象,而不同的地象又對應著人體不同的脈絡運轉。而這之間起核心和驅動作用的,就是人類的道德。當道德不夠而流通惡業時,就會帶來災難,出現天災人禍。
中華傳統美德之——忠孝節義(2)
「夫孝,德之本也。」(《孝經.開宗明義》)「孝」字漢字構成,上為老、下為子,意為子能承其親,並能順其意。孝的觀念源遠流長,殷商甲骨文中就已出現「孝」 字。
紀曉嵐對測字術的體認
「亥」字以「二」為字首,以「六」為字身,這是拆字法的初始。漢代的圖讖,大多是點點畫畫。宋代謝石等人,才專門用此卜筮之術,往往有奇異的靈驗。
因果不虛 報應昭彰(下)
這是發生在明代年間的事。吳庸言少年時一表人才,又有見識,一位相士見後告訴他:「你骨骼勻稱,是可以享受五福的人,應當多做善事,來迎受上天對你的庇蔭。」隨後又指他的心說:「只怕這裏作怪,難以保證你不學壞,望你能自戒。」
中華龍脈之《河圖》、《洛書》(中)
(shown)伏羲氏懷大德,負天命於人世,所以在神的授意下,得到《河圖》,從而悟破了天地人之奧祕,傳下八卦太極。而孔子終其一生求見《河圖》、《洛書》而不得,這也是天意的安排,否則儒家就不能獨成一家承傳至今。
中華文化智慧之——神傳漢字(4)
《說苑》云:「天地動而萬物變化」,所以動與變之間有著密切的因果關係,動則變。其於時空經緯之間有著廣闊而深邃的內涵,正因為宇宙中有著錯綜複雜的變化,天地萬物方得以呈現。日月運行,在天成就日月星辰晝夜晦暝的變化,在地成就山川河域動植高下的氣象。
中華傳統美德之——忠孝節義(1)
孝節義是中華民族的傳統美德,也是傳統四字道德準則。忠、孝是中國古代社會道德的價值觀,與做人應堅守的「節」,與人類應遵循之行為標準「義」一起,成為主流社會觀念文化。
孔子對傳統文化的承傳與弘揚(上)
孔子是春秋時期的思想家、教育家,儒家思想的創始人。他集華夏上古文化之大成,一生從事傳道、授業、解惑,在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」。
因果不虛 報應昭彰(上)
果規律是宇宙的法則,天經地義。其實人無論做了甚麼都有報應,古語云「善因善報,惡因惡報」,天理在制約一切,人的所作所為、一思一念神明都在監察著,每個人都要為自己的言行負責。
中華文化智慧之——神傳漢字(3)
智,從日從知。知謂通曉事理,通曉天地之道、深明人世之理為智,也就是知。其本義作「智知也,無所不知也」,即智慧之稱。
中華易理術數的開源是《河圖》、《洛書》,然而現在留傳下來的那兩張簡單的點陣圖,對現代人而言,晦澀難懂,讓人研究不透。如能洞悉其淵源與傳承脈絡,依循中華文化的脈絡,便能領會中華文化的內涵。
中華文化智慧之——神傳漢字(2)
與「國語羅馬字」(簡稱「國羅」)運動南北相映的是「北方話拉丁化新文字」(簡稱「北拉」)運動。發起者是1920年代旅蘇的中共黨員瞿秋白、吳玉章、林伯渠、肖三、王湘寶(劉長勝)等人。
漢代名醫:張仲景
張機(約公元148~219年),字仲景,南陽涅陽(今河南省南陽市)人,東漢末年著名醫家。張仲景著《傷寒雜病論》傳世,該書被後世人稱為「活人之書」、「方書之祖」,而他本人則被歷代醫家尊為「醫聖」。
狀元無時可得
代,金陵有一位和尚,嗜酒裝瘋,人們叫他瘋和尚。他時常預言人的禍福,事後驗證,奇準無比。人們都非常佩服他,請他預測吉凶的人很多。