一心向道信師真， 精進如初志念純。

自中國古代有老虎的記載以來，就有不少虎傷人、虎吃人的事情發生。但即便老虎已兇猛到如此程度，民間也一直在流傳著「虎毒不食子」之說。這就給人留下了獸性具足的老虎也挺通人性的印象。

北宋歐陽修的《日本刀歌》有云：「傳聞其國居大島……士人往往工詞藻。」提起日本詩——和歌，人們多想起《萬葉集》，少有人知道它的先驅是一朵奇葩－－日本土壤上的漢詩文選，而它的前輩則是來自中土的《文選》，此書在日本奈良和平安朝就被列入進士的考選科目之一。

來討木棉花的老人，也是不辭辛苦，把木棉花當寶貝。朋友哈哈大笑，評論說，何止木棉花，可能我們身邊很多東西都是別人眼中的風景。我聽了，深深點頭。

遊廊蜿蜒深長，廊下光影斑駁，師月跟隨幾名寺人靜靜而行，步聲幾不可聞。他仍是廣袖青衣、風姿清逸，穿行於南楚王宮之中，彷彿謫仙降世，不曾屬於此間繁華之地。

一道菜的名字，就可以是一首詩，一個典故，一段歷史。然而，當這套飽含詩意、典故與哲思的命名傳統，遭遇英語世界的翻譯挑戰，奇妙的事情便發生了。

閒數飛花隨雨墜，忙尋金雀掠枝揚。 闌干初立東鄰隔，童稚嬉玩樹後藏。

2025 年 10 月 28 日，香港金鐘的佳士得拍賣廳。晚上的「中國古代書畫」專場進行到 653 號拍品時，大廳裡頓時一片寂靜。

艷陽春 眾生獻心聲 敬拜師尊 大法傳世 福音恩賜 開敞天門 仙子亭亭曼舞 惠風清和萬象更新

如同圓周率，圓是無限的，沒有任何一個時代能窮盡其可能性；而正是這份無窮無盡的特質，使它成為藝術家們的理想象徵——既代表著可被測量的可見的世界，也同時暗示這世界永遠無法被完全界定。

春花春月春水東 暮夕暮雲暮金鎔

因為沒有經過苦難，人很難真正理解：什麼是忍，什麼是慈悲，什麼是放下，什麼是堅定，什麼是信仰。就像一個人從未經歷風暴，他口中的「堅強」，往往只是概念。而一個真正從深淵裡走出來的人，哪怕沉默不語，身上也自會有一種力量。

假如不再相見，假如相見也能遺忘，寂靜、相思、釋懷……這斑斑的形容詞，都會如昂揚在晨光下的一朵蒲公英，風來……雲已淡，思念也將變輕。

今生當世，此間成務，斯時臨末。 高穹繫吾願，指虹飛天闊。

念奴嬌——這個詞牌我們都極熟。最為人所誦的，自然是蘇軾（1037-1101年）那首《念奴嬌·赤壁懷古》：「大江東去，浪淘盡、千古風流人物。」可是極少有人追問：什麼叫「念奴嬌」？念奴是誰？她「嬌」在哪裡？

Helena與Helen同源，兩者都源自古希臘語Ἑλένη（Helénē），意為「火炬」或「明亮的光」。

滕王擅長畫蝴蝶，王維畫雪中芭蕉。

 人心繁且沉 九年頭大白 如何起大志 斬魔奮長戟

陸游晚年在隱居家鄉，愜意清心寡慾的生活方式，「目斷鹿門三太息，龐公千載可論交」，更表明心跡，只有像龐德公那樣的高人隱士才值得交往，淡泊清雅的詩風躍然紙上。

過去三十年來，林淑英沒吃過一粒藥，沒上過一次醫院。她從一個被病魔折磨得走投無路的苦命女子，變成了一個為他人帶來希望的傳播者。她常說，現在的人活得太累，在名利慾望的洪流中掙扎。而她，因為遇見了法輪大法，才真正從苦難中解脫了出來。 林淑英曾是那種最標準的、風風火火的北京女人。她天生急性子，「話到，手就到了。」二十幾口...

五月傷春芳已歇。 關外新京，卻有花王悅。 搖曳多姿真豔絕，朱黃紫白丹開熱。

究竟是誰虧待了誰？這個問題或許永遠沒有乾淨的答案。賽珍珠確實是林語堂走向世界的引路人，若無她的提攜，林語堂的英文才華或許只會在上海的專欄裡悄悄消磨；但林語堂也確實用二十年的暢銷書，撐起了莊台出版公司的半壁江山，若無他，沃爾希的公司或許早已倒閉。

迎著晨曦 踩著輕盈步履繞著外環公園健走 倏忽一盞又一盞金黃色小鐘亮晃晃現前 屬於濱海鄉鎮特有的植物黃槿

老師給我最大的啟示是，他告訴我，音樂如果不能感動人，所有的技巧都是白談的。我對這一點很認同。他也跟我說，即使是大師，也不是每次演出都很完美，最重要的是要有生命力。

「不作高官，非無福命都緣懶；難成仙佛，為愛詩書又戀花。」這是清乾隆文壇三大家之一袁枚（西元1716—1797年）的自題詩。這詩看似得意的自嘲，其實暗藏前世今生的生命足跡，還牽連袁枚的來世福份與歸處。讓我們來看看袁枚的三世輪迴——前世、今生、來生，還有來生之後的歸處。

妳不是花，是燃燒的心 是在蕊房裡流淌時間的血脈 妳在塵世裡自燃，在靜默裡自語

查姑娘憑着一包鬧羊花、一根繡花針和一身孤膽，不僅自救，更救回了百名姐妹，立下不發一箭取賊將首級的奇功。

上了階梯，見左側黑暗中，好像有個龐大的樂團，洋人們輕聲交談著。我晨煉的地方，正好在舞台中心，心想，得挪到舞台之外嗎？

本地有個老太太，每到過年，大家都愛到她家去，聽她講述自己的故事。儘管她已經去世幾十年了，但是她的故事，在本地還被時時提起，廣為流傳。

十年苦讀望成才， 外賣謀生獨自哀。