京劇欣賞
古人解釋一些自然現象,雖是單純的想像,卻有神話的幽微之美。這齣戲中,製造水患的是水裏的豬婆龍(也稱水母),南海觀音大士接受泗州州官的求禱,幫助消除水患,她親自出馬解決。
這齣戲演他原諒一位偷瓜賊。這位偷瓜賊鄭子明是個魯莽的粗漢,原先對老殘的陶洪心存輕視,但發現自己怎麼也打不過陶洪時,也就心服口服。陶洪看出鄭子明是個純樸老實的孩子,還將女兒陶三春嫁給他。整齣戲沐浴在惺惺相惜的氣氛裏,雖是武打猛烈,卻全無乖戾之氣。
兩家的親家母坐在一起吃飯,豈非大事一件,用飯之前依照古禮,首先男方的母親李氏拿起酒杯,在堂前對著天倒酒,這是禮敬天地的意思。儐相接下來對著在一旁發愣的陳氏說「該您了」,陳氏拿起酒杯放在嘴邊就給喝了,儐相告訴她不能喝,要倒在地上。這在愛物惜物的鄉下人心裏,簡直是浪費
國光劇團主演的京劇「天下第一家」,將於九月十一、十二日兩天於中山堂登場。此戲是二十年前軍中劇團「競賽戲」時期,劇作家貢敏為「海光國劇隊」所寫,並為唐文華量身打造,如今唐文華終於挑大樑主演。
《昭君出塞》可說是戲曲的活化石,它非常典型,藝人一代一代的傳承,保存下原始的的戲劇結構與表演方式,細細品味可以領略出久遠前的戲曲風貌。人物精簡,卻能藉唱詞、身段譜出關山萬里,壯闊的史詩氣氛。尤其由昭君一人主唱,猶有元雜劇遺韻,在悠久的時空中她獨自吟哦,卻喚起人間千古的共鳴—崎嶇世上路,望不見自己的家園在何處?
演出內涵上則是大異其趣。西方文化強調「模擬」,越像壞人表示人物刻劃的越成功;中國則考慮到教化的問題,認為刻劃過細,會教壞觀眾,帶來負面影響。因此明明是獸心獸面的一個角色,表演的重點卻放在耍叉及與孫悟空的對打上面
中共擅自改動的《三岔口》,把壞人改成好人,依舊稱做《三岔口》,明擺著是偷樑換柱,想藉此戲的知名度,暗中宣傳自己想要的什麼東西。竄改過的《三岔口》,變成從頭打到尾的打仔片,沒有原先的戲劇性、懸念性、幽默感,它編成劉利華一進門,任棠惠就被驚醒,然後兩個人像懵懂的未成年人,好像有發洩不完的精力,好勇鬥狠的打來打去,叫人看了不知是為什麼打個沒完。
武戲通常都有英雄惜英雄的氣氛,這是敵我之間的相互尊重;旗鼓相當的打鬥,正大光明,輸了也就輸了,講究武德。
《打龍袍》內容是說宋朝包拯陳州放糧後回京,在趙州橋巧遇流落民間的李宸妃,令人吃驚的李宸妃竟是當朝天子宋仁宗的生母。然而要讓宋仁宗能夠接受這位真正的媽媽,可是非常困難的一件事。從這個流行數百年的戲曲,我們看到老百姓並不認為皇帝就是絕對權威,他還要按普世價值來行事,沒做到孝就要受罰,即使他不知情並非故意犯的。沒有哪個朝代的皇帝認為皇權可以陵架在孝道之上,那是儒家...
《拾玉鐲》為京劇舞台創造了一個美麗少女的形像,這個少女孫玉姣再平凡不過,她母親靠賣雞維生,她就幫著照顧雞,同時還會做女紅。在戲中她做事的認真神態,很能吸引觀眾。這如同日本卡通電影「神隱少女」,導演宮崎駿創造少女千尋,描寫其工作認真的形像,在日本獲得比「鐵達尼號」還賣座的票房,平凡的人因認真而變美,感動了許許多多的人。
《賀后罵殿》是老生(趙光義)與青衣(賀后)各自表述的一齣對唱戲,雖然兩人之間的衝突尖銳到極點,但各唱各的,互相耐心等候對方唱完,再做回應。用不著得理不饒人,以一種歇斯底里的方式壓倒對方,形成刺激人心的火爆場面。戲劇性也要隨環境不同而有不同表現,宮廷中的人講究風度,帶著有教養的雅量,彼此之間留有轉寰的餘地;在處理棘手的難題時,往往能將傷害降到最低。如果象「匹夫...
《寶蓮燈》是根據神話編成的一齣戲,敘述沉香如何從人間進入仙界,闢山救母的故事。
《烏龍院》是一齣警世名劇,稱得上是千錘百鍊,看完就象把人世間的情一眼望盡,對情的幻影有更進一步的體悟。
(大紀元記者石玲綜合報導) 被譽為「有聲皆歌,無動不舞」的京劇是中國的國粹之一,也是一門集歌唱、音樂、舞蹈、文學於一爐的高雅藝術。京劇自形成以來的兩百年間,湧現出大量的優秀演員,他們在京劇的唱腔、表演、劇目和人物造型等方面,開創了重要的革新與發展,使京劇更為高雅精緻,其中近代最著名的即為梅蘭芳大師,其代表作就是膾炙人口的《貴妃醉酒》。
《鴻鸞禧》這齣戲全部演完,大約九十分鐘,卻能把人生的離奇變化演的淋漓盡致,而且發聾振聵,讓人深切感受到神的存在--神在護持著善良人,同時也給自私、勢利的人一個機會,讓他們能改過向善,從新走正。
3月11日,多倫多國劇社再次主辦京劇票友清唱會,今年的票友聯歡在太古金王朝酒樓舉行,近三十位京劇愛好者和專業演員登台表演。約160位京劇愛好者參加了票友聯歡活動。
《雅觀樓》的故事是這樣的:唐僖宗飽受黃巢造反的苦惱,向沙陀國李克用借兵抵擋,李克用新收的義子李存孝,是個十五、六歲的小伙子,武技超群,被稱為十三太保。
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