《百草山》有兩個完全不相干的別名，一個叫《百鳥朝鳳》，一個叫《鋸大缸》。大家可能覺的奇怪，《百鳥朝鳳》聽起來很典雅呀，《鋸大缸》就未免太俚俗了。事實上，這是因為這齣戲同時呈現兩個世界，簡單的可以說成下界與上界。現實世界是下界，在這裡，補鍋匠軲轆與王大娘吵了一架，在另一個世界–上界（現在大家通稱它是「異次元世界」）卻引發一場神仙與妖怪（武旦）的大戰。用下界來命名是《鋸大缸》，用上界命名就是《百鳥朝鳳》。
這個手法大家現在也不覺的陌生了，有許多小說與電影，都在發揮這樣的題材。例如日本小說家村上春樹就喜歡描寫兩個世界的對照，來創作他的小說，如「世界末日與冷酷異境」、「海邊的卡夫卡」都是這種帶著神秘性質的小說。
鋸缸匠軲轆（林聲勇飾演），沿路快樂的唱著柳枝腔自娛。
村上春樹的故事情境，反映現代人在現實裡的失落感，因此想從另一個世界去找尋自己失落的東西；上下求索，試圖打開內心被阻塞的狀態。《百草山》的情境，則大異其趣，是熱鬧「喧天」的從地上擴展到天上。地上一件補缸的糾紛，牽動成天上的一場大戰。不要小看人與人的矛盾，有時會形成天大的風暴。元雜劇有齣「張生煮海」的戲，張生在海邊架鍋煮水，卻將整個大海煮成沸騰，使得海龍王不得不出面求饒。
現代物理學「混沌理論」有所謂的蝴蝶效應：小事擴大，可能禍及全球。這並非空想，例如醫學人員預測侯鳥身上的禽流感，「肯定會」引發人類大量的死亡。
軲轆（林聲勇飾演）鋸好坑再用小銅釘鉚住破片，圖為他正用錘子將銅釘釘牢。
王大娘（游山鈴飾演）拿著旱煙袋，與軲轆（林聲勇飾演）討價還價。
昔日中國人的想象力，既幽默又通達。天上地上可以倒過來講，天上一場大戰，在地上表現出來的好象只不過是一件微不足道的小事（補缸）。這種樂觀性，遍及人與人的應對中，當拂逆來時古人特別能忍耐：甚至打鬥中也不激動，還能發展成武術，把兇事變成喜事，武打成了舞蹈。
《百草山》最先上觀音大士，說明要收伏那隻禽鳥（王大娘），然後分成地上的《鋸大缸》、天上的《百鳥朝鳳》二條線去進行。
觀音大士命大鵬金翅鳥、孔雀、白鸚鵡（代表三種不同鳥的臉譜）、率領諸天神鳥，圍攻鳳凰。
《百鳥朝鳳》明明是鳥與鳳在爭鬥，可是在仙界裡，卻成為有秩序的舞劇（武劇）。朝原本是朝廷的禮儀，莊嚴隆重，卻被借來形容武藝的切磋。「朝」這個字用得相當的巧妙。
《鋸大缸》中，軲轆與王大娘是買賣的關係，少不了討價還價的爭執，王大娘卻能把自己的旱煙借給軲轆抽，還許諾完工後做麵給軲轆吃。人際之間都能為他人著想，不像共產黨搞階級鬥爭、階級仇恨，人性中寶貴的親切與溫暖喪失殆盡。戲中的仙界，神將與武旦開打，神將也禮讓武旦，暫時凝住不動，等著武旦緩緩暖身，舞台上的短暫靜默空間，製造了特別的效果：在緊湊中故意放鬆，其實也是有意調整觀眾的緊張情緒，並明顯的突出一張一弛的氣氛。以上這些細節都可看到古人的細膩用心。
這個世界與那個世界存在著什麼樣的關係呢？哲學上常把這個世界當成那個世界的影子。比如柏拉圖將我們這個現實世界看的不值，說它不過是那個完美世界的一個差勁的影子；現實世界是傀儡，受形而上那個世界所操弄。
村上春樹把兩個世界視為平行的關係，看似不相干，卻互相能把思想投射到對方去，因此有時會產生交錯的震動。在接觸的瞬間，兩個世界同時產生改變。小說中的人物常在尋找那個接觸的「入口點」，在那裡做改善，從而解決了現實的困境。
那麼《百草山》是如何看待這兩個世界呢？看起來似乎也有上支配下的關係（觀音大士在主導這個事）、也有互相投射出現「入口點」的關鍵時機（例如軲轆藉著補缸而出現在王家莊）。最厲害的就是它有實際的技藝來表演，柏拉圖與村上春樹偏重在觀念上的思索，主角得是一個「思想家」，京劇卻用社會上從事實際技藝的人物，表現各行各業的門道，由技藝所需下的功夫，生出真正的高下之別，暗示兩種技藝的精粗，產生兩個層次不同的世界。
鳳凰（武旦游山鈴飾演）與孔雀–孔宣激烈爭鬥。
戲裡演示兩種技藝：軲轆巧妙的「鋸大缸」技藝（現在幾乎已失傳），與武旦令人目不暇給的「打出手」–擲槍踢槍，身手不凡的精湛武藝。
鋸大缸是從啄玉技術發展出的一種補碗、捕缸的手藝活兒，一把弓帶動金鋼鑽（堅硬的高碳鋼製成），用它在瓷器上鑽坑（這個動作稱為鋸），再用小銅釘鉚住兩塊破片，回復原本的樣子。鑽坑的力道要掌握好，太過就穿孔過去。操作的訣竅就是要很小心，不能有疏忽。軲轆因為偷看王大娘的美色，結果把活兒給搞砸了、功虧一簣「砸了鍋」。
鳳凰（武旦游山鈴飾演）與孔雀爭鬥中。
武旦的打出手，又稱「踢出手」，俗稱「過傢伙」，是武旦為主角所謂神怪鬥法的武打套數，槍飛在空中，神來神去的。亟需專注冷靜，一不留神，槍就掉地上了。一個武旦要經過長時間的魔練才有辦法做這種表演，等到年齡稍為大一點，反應慢了又不好表演了。每看全無失誤的打出手演出，間不容隙，真會感覺「此曲只應天上有」，讚嘆其不可思議。
台灣戲曲學院京劇團，武旦游山鈴表演精采的「打出手」。
在京劇中《百草山》用的是特別的曲調柳枝腔，柳枝腔來自山東的柳子戲，以嗩吶托腔伴唱，滴滴答答，有種直爽的快樂感，彷彿走到哪就感染快樂到哪（這個調子明朝就有了）。挑擔兜生意的鋸缸匠軲轆，沿路唱著柳枝腔自娛：「一個雞蛋兩頭光，肩挑起擔子走四方，今天不往别處去，一心要上王家莊。….」在路上還唱了一段十二月歌，把人的一生用十二個月來比擬，「一月出生、二月….、十一月得了個『冤孽病』、臘月一命就見閻羅。」滑稽單純，常人卻沒人能逃的了這個鐵則。
軲轆不留神把缸敲破了，王大娘說什麼也不饒他，軲轆完全敗給了王大娘；在天上王大娘（鳳凰）很驍勇，卻敗在眾神將之手。那麼在常人社會裡的獲勝，在天上可能適得其反。@
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