第十三节 “坟”与“坟”
现在的有些人以为“坟”是“坟”的简体字，而“坟”就是人死了埋葬于山林乡间的一个个土堆。其实这大错特错了。历史发展到了今天，很多东西已经偏离变异，失去了原有的正统内涵。
坟之起，源自上古三皇所留道文，虽后世不传，尚有“三坟五典”之名留存，《尚书序》称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》。”
三皇开创，五帝发展，坟乃道文，典多制度，坟既与典并列，即非制度条文，而是论道智语，而上古圣王大德，其所认识天道，简而明，约而易，不是后人揣摩的长篇典诰。
用个人的说法，三坟就是三皇各自对道的体认和治理天下的心得，写出以传后世治天下之准绳，因其膺化大道，以道驭六合，上承天意，下谙地利，中和人情，导之使正，以一身治天下，非以天下奉一身，教民以志道、据德、依仁、游艺之法，故称“政治”，政治者，教化也。故政者从“正”从“文”。
今天三坟的内容早已不得而知，但从孔子整理编纂的《尚书》中，记载尧舜禹三代相传之嘱，这就是“道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中”之语。虽只十六字，儒家大理中“天道无亲，常与善人”，“天惟酬有德”，“河山虽险，凭德是强”，“慎”，“慎独”，“精诚”，“公允”，“中庸”，“仁”之理皆从此中出。
而当年孔子所做的“述而不作”工作按我们今天的说法，就是“串起前史遗真珠”，他所祖述的心法文化，大成儒家的内核，正是与三皇五帝、商汤、周文武一脉相承的总结和熔炼。
然而，这还是没有解释清楚“坟”的意思是什么。其实如果明白中华文化的神传实质，“坟”就是从神祇的角度看，在这一空间留下的智慧文献，因为三界在神眼里就是“土”。
而“坟”呢？则和一般老百姓所理解的坟墓概念有关了，这也是有来源的。中土，古称神州，顾名思义，也就是神的住所、神居留的区域。每一朝每一代都是不同天体体系的众神下世演绎。
那么一朝一代都带来了他们的文化，有时更替得很快，下一朝有自己的一套，不会照搬前一朝的文化，思想文化可以通过修史留存，文章典册亦可以传世，但建筑、音乐、雕刻、制作、科技这些东西却很难为后一世所遵照，他很可能就将这些东西毁掉而弄一套自己的。
这样一来，每一朝文化中的精髓就很难留到今天，怎么办？那就造坟墓来保留。所以，你看历朝历代的皇帝，特别是那种有大功绩的皇帝，比如秦始皇、唐太宗等，都要造大坟墓，古代叫做皇陵、地宫等。
后人，尤其是今天丧失传统文化内涵的人，对帝皇建如此大的坟墓持批判否定态度，阶级斗争化的历史观都说是封建帝皇们如何如何的穷奢极侈，虚耗天下民力 来造坟墓。
我们不评价这个事情的对错，只是从另一个角度来阐述一个看法，其实人的思想意识也是天意在世间的表达，不消说那个时代帝皇的思想更是如此。
跳出这个问题的本身来看，也只有帝皇才能有这样的权力、能耐，集全那一朝代最精美的文化表达，埋于地下，而且是非常周到安全的埋在地下，目的是保存那一朝文化成就，也就是保存那些不同体系的文化特点，为将来一朝更新之时重新融炼和提纯再创新文化所用。
正因为秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、朱棣、康熙、乾隆，这样一代代的雄主在文治武功方面的建树，目的更深内涵是广布文化，锤炼中土的人，他们鼎盛时代的成就就埋于地下，而人类因为在业力轮报中而出现的灾难、战争，也就伤不了这些主体文化。
所以，坟，是像其形，夯土以成，叠嶂藏贝；坟，却是道其实，为文化保存之一用。
在历史的发展过程中，由于“坟”与“坟”有相同之处，慢慢地老百姓就把其通用了。据说秦皇地宫成后，封土为陵，其形如山，当时就有人称之为“坟山”，今天乡间称坟犹存此说。
因为帝者以一身为天下率，于是王公贵族、普通老百姓也跟着学，但会非常遵从圣王教诲，绝不会占居良田，也不是随便找块地方，而是请专门之人用专门之法，即请风水师用风水术沟通天地，非是大功大德者，不会起土下葬。
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