在九月万里碧蓝的高天下，皖南的这片黄土丘陵延绵起伏，极目之下，一幅舒展开来的宏大画卷！社员们此刻正挥舞镰刀收割着刹柴。这种通常被叫做“茅柴”的地带性植被属于皖南丘陵一带特有的植物。秋阳晴好，空气中弥漫着籽实浓烈的醇香。弯腰劳作的社员们仿佛是在向大地致以恭敬的膜拜，他们在为大地而礼赞，用汗水讴歌或者用生命祭祀！感谢这一年光阴中最后的好天气。皖南宣城一带属于亚热带湿润季风气候类型。季风明显，四季分明。通常等到社员们收获完茅柴，皖南的这片大地也就完全裸露出黄土丘陵的本色和原貌，岁月告诉人们一年中凄苦的冬季会随影而至，那时候水也冷、草也枯！
这是一九六零代的中后期。母亲和人民公社的社员们正忙于收割一处坡地的茅柴，这个孩子就坐在母亲搁置的衣服上独自玩耍。衣服上留着母亲的体味，母亲体味和黄土地的土腥混合在一起让孩子得到了某种安慰。孩子的手里玩弄着母亲从坡地里随手拾得的陶器，它们形状有的像月亮，有点像小刀，或者就是一整条土龙形状的东西，“吴头楚尾”的上古遗物无不透露着神韵。外婆甚至还送过来一只收割刹柴时发现的刺猬，这个满身长着刺的小动物让孩子兴奋不已，一边用树枝好奇地拨弄着，一边恬静地等待或陪伴着劳动的社员。
劳作中途休息的短暂时光，社员们聚集在一起喝茶说笑，空气中顿时弥漫了男人们吸食香烟的气味，女人们总是离不开家长里短的话题，而年长者往往又在“说古”，整个山地洋溢着欢乐的气氛。碧空如洗的高天正书写一队南飞的大雁，社员们纷纷惊叹于天然美景，话题于是并加入到这意境中去了。我的目光被高天上图画中的领头雁牵引，老人们说：“燕孤一时，雁孤一世。打鸟不打孤雁，伤德！”……一对雌雄燕子倘若死去一只，另一只燕子不出一天的时间会寻得多位异性伴侣归巢；一对雌雄大雁倘若不幸死去一只，另一只大雁会孤独终了，在余生的日子里它只能默默地承担起雁群日常的警戒巡逻任务，即便是一年一度的迁徙也是领头起飞的那只！忧伤的故事呵，颇令人唏嘘、喟然长叹，小小年纪的我就惊叹于物种品行间的差异！
社员们在老横岗土地上劳作的时候，每每都惊叹于这方土地之肥沃、物产之丰富，“真是种什么下去都有好收成啊，只要人不懒作！”在他们的眼里简直就是“寸土寸金”！社员们在每一季的收获后又总是期待着下一季。老横岗地处水阳江和青弋江的交汇处，每一年的雨季到来洪水会淹没河滩及河滩边平坦的延缓地带，上苍总是公允的，会给这块土地上的下一季庄稼以更高收成的补偿，“一遍洪水一遍肥料”！最让人们无奈的是蝗虫，眼看长势较旺盛的庄稼从发现蝗虫到泛滥成灾通常就是一夕的事情。“不晓得是什么妖魔鬼怪变的，这些害人精的东西转到世上呵！”外婆也会这样嘀嘀咕咕地一遍一遍地咀咒着。这样的场景给我留下了极难磨灭的印象！
生于斯长于斯，到了能听懂故事的年龄，各色各样的故事听得也就多了起来。母亲跟外婆在这方土地劳作的时候，指着丘陵山地延缓下不远处的河道：“喏！养八哥子的老翁翁家就在河沿跳板边上”。这个故事是有些年头的事情了，在我来到人世之前养鸟翁翁就已经去世好多年，但是在我幼小的心灵记忆中这个故事却保留得最久远。望马墩下的养鸟翁翁却有一个很不受人敬重的名字——“小纪发”。小纪发老夫妻本是一对没有生育的鳏寡，老翁翁人长得精瘦矮小但是性情格外温和，也很勤快；老婆婆倒是身材魁梧，满脸横肉，好吃且与人不好相处通融。这对老夫妻除了种些河滩地，基本是靠摆船渡人过活。
过了雨季，河水退去时候，广大的河滩上流放着农家水牛。野生八哥食性杂，往往追随农民和耕牛后边啄食犁翻出土面的蚯蚓、昆虫、蠕虫等，又喜啄食牛背上的虻、蝇和壁虱，也捕食像蝗虫、金龟、蝼蛄等。八哥的植物性食物多数是各种植物及杂草种子，以及榕果、蔬菜茎叶。事实上这些成群低空里飞来飞去的八哥鸟在农人的眼里其实也就是个害。八哥鸟是老翁翁在渡口边无意捡到的一只受伤的幼鸟，或许是被大鸟啄打而受伤、或许是遭害庄稼菜地时被农人土块击中而受伤的吧。老翁翁将八哥带回家放养在一只虾笼里，每天喂些鱼干咸肉。过了些日子这鸟居然被养得活蹦乱跳起来，很是招人喜爱。小纪发天天这样背着个竹丝编置的虾笼，小小八哥飞进飞出，一天的渡工开工收工，小小八哥也跟进跟出。
八哥很有灵性，很快就会喊这对老夫妻“大大、妈”。在过往的渡客看来八哥就真的像亲生子一般给这对鳏寡中的老人带来许多的欢乐。小纪发摆渡时见人总是一副笑容的模样，八哥后来居然可以帮收取船资，甚至还可以跟着“大大”一起和渡客打诨插科。于是渡客就成心作弄下这对“人鸟父子”，问：“儿子、儿子，大大好还是妈好？不讲就叫你大大回家杀了你。”八哥惊慌地回答：“大大好，妈不好！”，船客听闻又逗趣道：“妈哪里不好啊？”八哥：“妈找大大吵嘴！”船客哈哈大笑：“儿子、儿子，快给宝宝摸一下，不然告诉你妈！”这鸟就蹦蹦跳跳地就跳到船客带的小孩子手上，给那小孩摸一下就了事。一船的老小皆大欢喜。
这样愉快的场景在老婆婆摆渡的时候是万难发生的。老婆婆为人颇刁蛮，对于船资那一定是分毫必争，跟过渡客说起话来通常也不怎么和气，吵嘴的事情就往往发生。回家私下的时候老翁翁一般都会那样劝导那老婆婆：“今世无儿无女，一定是我俩前世造了孽！好事情多做些，修修积积图来世。”据老人们说，老婆婆后来变得一发不可理喻。一次她独自在家做了面饼吃，老翁翁回家时候，八哥扑腾翅膀快嘴：“大大、大大，妈在家偷吃粑粑！你要是不信，锅里还有粑粑印！”故事的最后是刁蛮的老婆婆趁着老翁翁人不在的时候，把八哥连同那只竹丝编置的虾笼一起沉入河中……
这个故事还是发生在民国时期，算是“旧社会”里的人和事吧。后来随着年龄的渐长，也常常听到外婆对我母亲语重心长地说：“姐姐！善有善报，给上门的叫花子一碗饭吃、给行路的一杯水喝、给来家的左邻右舍一只凳坐，积德积善。大度人家里走出来的下代个个眉清目秀，尖酸刻薄之人养出的都是些贼眉鼠眼的东西”。
故事中养鸟翁翁的八哥连同那个乌油蹭亮的虾笼却永久地沉入河床底下、沉到人们记忆中某个异域的深处。我想，真正具有信仰者、有神论者、相信宗教者，道德在他们的头脑中占的份量会很重，他们心中有遵守道德的一种意愿，对自己的行为有所约束。而唯物主义和无神论对中国人的灵魂毒害也正在使人们丧失对公平正义的期盼、对来生美好的向往，中国社会自然也就不可能出现欣欣向荣的气氛。我还想，近代历史上“西方列强”如八国联军侵入中国，我们战败订立条约、割让土地时的“痛苦”难道不正是一次次的文明补偿？——就如同洪水淹没河滩的同时也带给土地以更加地肥沃！而暴孽的共产主义运动在中国造成的后果却如同遮天蔽日的蝗虫，我们看到的结果不仅仅是对环境和资源的毁坏，更主要的是对人心道德的毁灭、对人类文明和世界程序的破坏！
中华文化的光华，中国历代知识份子所追寻的，是“仁”、是“爱”，是“民胞物与”。
肆虐二十世纪的共产主义运动以革命为号、以阶级斗争为纲、以公有制乌托邦的世界大同为终极目标而诱惑世人！共产不仁，视万民为工具，共产制度的推行过程中行恶者易，行善者难。共产制度最大的灾难是对普通人的专政屠戮，最大的悲剧是对人性、思想、灵魂的扼杀，中共犯罪集团的滔天罪孽，是中华各民族蒙受巨大灾难的万恶之源。“善有善报、恶有恶报”是为匡扶人间正义，天理不可违，我深深相信上苍秉承的天意必然是绝对公正的。
天地悠悠、诸神默默！@
责任编辑：林芳宇
