唐代文化是中华文明的最高峰，相应的大唐宫廷乐舞也象征着过去中国历史上古典舞的高峰时期，在唐代走下历史舞台后乐舞一度走入断层，宋太祖赵匡胤建立宋朝恢复礼乐，也将宫廷舞带入了一个新的阶段，这时“队舞”以及带有物故事情节的“大曲歌舞”出现了一种全新的面貌：不同于唐代充满着大气的乐舞，宋代的乐舞则是充满着细腻、优雅及平民化。
队舞
宋代队舞分为“小儿队”和“女弟子队”，每类又分为十个独立的队舞，内容多彩多姿。
◎“小儿队”共七十二人，又分十队：
一、柘枝队；二、剑器队，三、婆罗门队，四、醉胡腾队；五、诨臣万岁乐队；六、儿童感圣乐队；七、玉兔浑脱队，八、异域朝天队；九、儿童解红队；十、射雕回鹘队。
◎“女弟子队”共一百五十三人，又分十队：
一、菩萨蛮队；二、感化乐队；三、抛球乐队；四、佳人剪牡丹队；五、拂霓裳队；六、采莲队；七、凤迎乐队；八、菩萨献香花队；九、彩云仙队；十、打球乐队。
每逢皇帝举行春、秋及圣节三大宴时，及御楼赐酺在崇德殿宴契丹使臣时表演。演出前致颂辞，述美德后开始演出。
大曲歌舞
也可称为“歌舞大曲”，是一种以诗、歌、乐舞综合性的表演。目前在文献中发现在汉代就有，在历朝历代都有不同面貌，唐代的《秦王破阵乐》便是其经典之作，到了宋代则是演变成一种有故事性质之歌舞杂剧。并有着曲破、缠达、单曲、唱赚…等各种形式，极为多元且平民化。
到南宋宋高宗定都临安后，从国都的格局便可看出南宋富丽、繁华的文化，此时在艺术上的表现相较于北宋更平民化、世俗化，甚至出现百姓日常生活的题材，在大足石刻中“地狱变相图”组雕的“养鸡女”。展现的是一位农家少妇掀开鸡笼时，两只鸡正在争食蚯蚓的场面，整个雕像充满着乡村风情，少妇表情慈祥、文静，极为细腻传神，仿佛沉浸在远离战祸的富足生活中。
或许是此文化将唐代正规的宫廷大曲形式转变为平民化的乐舞，此一风气也开展了中国戏曲杂剧的发展，南宋时期宫中及民间舞蹈家辈出，如著名的舞姬严蕊、徐夫人皆是，宋高宗时期的皇宫舞蹈班子的编舞兼领舞“菊部头”以擅长《梁州曲舞》而著称，她的舞姿被称为仙韶院第一，皇宫的教坊都管王谨特作《菊花新曲破》用以称颂她。
《齐乐野语·菊花新曲破》：“思陵朝，掖庭有菊夫人者，善歌舞，妙音律，为仙韶院之冠，宫中号为菊部头。”
宋代的乐舞有着富丽、亲民的特点，多数是以带剧情的故事来教化天下四方百姓，当时与宋在军事上对立的西夏、辽、金等外族，甚至是朝鲜…等邻国也纷纷歆慕中原文明，在境内也有大曲的演出，其形式和宋朝并无二致。宋代的文明的强度不在于军事而在于文治上，到今日被视为近世文明的开端。
乐舞之治世
上古时期的女娲发明乐器创作了乐曲《充乐》，用以教化人心、陶冶民德，使天下大治。《礼记》说：“乐由天作，礼以地制。”“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。”
乐舞本身不只是民众的一种娱乐，而是圣王用以教化天下之法，是文明成就上最为饱满的果实，历史长河中的一颗最亮眼的明星，乐舞的创作者或为帝王、才子、佳人，他们制礼作乐是为了回应上天，让人维持与高层生命的联系。＠
责任编辑：王愉悦
