中国所呈现的整体形象，并不协调：中共文宣影片所强调形塑的是成功、进步、稳定及和谐，但影像却是经济跃进、暴发户新贵及悲惨平民交叉呈现。当影像出现贫苦的农民、百受凌辱的移民、遭排挤的劳工，以及孤独老人与病人时，影片都以“我们正处过渡时期”一语带过。这不正是昔日导致中国帝王逊位时所呈现之民心涣散的景象？
在中国最后一个朝代——清朝统治下，当宫廷故步自封，紧守儒家教条时，人民却在经历22个帝王统治世纪后，首次于1912年以行动表达支持共和体制的决心，向现代大步迈进。
两大派系的权力斗争
假如悠久的中国历史可为殷鉴，中共应当坐立不安。22个世纪间，中国共有26个朝代均因暴乱而相继殒落。中共内斗史比起中国历朝史，可毫不逊色：自掌权起，中共领导不停转换路线所引起的内部斗争，远比社会动荡来的严重。
大跃进、文化大革命、十年改革等所体现的中共内部政变型态，到底何时能终止？1979年以来所采行的路线有维持至今否？由于中共内部系采共同指定领导而毫无章法，派系倾轧一触即发，让我们不得不心存观望。倘若路线持续维持？但此并满足不了绝大多数中国人的期望。
中共内部现存反对自由经济的左派势力，以及反对道德美国化的民族主义势力二大派系。而这两大派系的权力斗争之激烈，根本毫无协商或妥协契机。中共与人民间的关系，也是如此，因中共所特许的乡村选举及请愿办公室等二种让人民表达心声的方式，并无法回应人民实际需求。中共具有不喜且不愿倾听与妥协专制的特质，根本无法与时俱进。他只知以镇压、禁止与囚禁等手段因应。如同1930 年毛泽东所言：“枪杆子出政权。”我看中共也只剩枪杆子可用了……
中共与人民间的短程竞赛关键在于：重新分配经济成长的收益，是否会平缓人民请愿之心？然而缺乏民主制衡机制，贫富差距也可能日益加剧，富者愈富，贫者则一贫如洗，生活绝望。只消一地方性抗暴事件、银行倒闭或传染恶疾等星星之火，即可让百万中国人挺身要求中共下台！届时解放军将如何因应？
中国人的苦难不会因一个天安门屠杀就画下休止符，反而会在每一个城市中陆续燎原，数以十计，甚或千计。中国流亡美国的民运分子魏京生认为，届时解放军将不会再以枪杆子指向人民了。1989年，解放军虽由中共指挥，但其屠杀人民的指令曾让下令的军官与执行的士兵意见纷歧。假如再发生一次抗暴事件，可能会让解放军离心离德。但如同毛泽东的至理名言：在专制体制下，不开枪者即死！正如当戈巴契夫对下令屠杀波罗的海四小国及东德示威者显得犹豫不决时，其实已敲了苏维埃社会主义共和国联邦的丧钟！
西方昔日对苏联此一发展，竟然无力预知，亦缺乏深度研析，而今面对中国居然也持相同轻率的心态。为何法国会对中共如此友好？或许是因法国自身也有崇尚专制的意识形态作祟所致吧。
法国“恋中癖”的意识形态
中国档案依旧尘封，照片稀疏，影像无存：中共在二十世纪大肆屠杀同胞的恶行依旧浑沌未明，尚未引起普世良知注意。因此，法国对中国的迷恋依旧，称不上与时俱进。法国历来的政府，抛开天安门外交阴影，已将昔日对中国帝王的爱慕之情，转移至中共身上。
中共也因带给中国和平与繁荣，普获国际信任。惟法国领导人似乎对中共藉警察治国，或利用人民害怕内战再起的弱点达致上述目的之手段，毫不关心。如同法国汉学家贝菲特在1995年所言：统治这么庞大的国家，只能采行铁腕政策。而大多数中国民运分子目前所期盼建立的中国邦联制，他也根本毫不在意。
对于中国民主此一议题，自诩汉学家的前法国总统季斯卡（Valry Giscard d’Estaing）于2005年对上述既实用且具文化面的建议，也持反对立场道：“中国幅员太广大，可能不适合采行选举制度。”及“多神论的中国人根本不知个人自由及民主为何物？”一听到法国前总统竟出此言，我们是否也要禁止加拿大人、巴西人在幅员太过广大的国度中投票呢？是否也要以印度多神论现象比中国更为显着，而禁止印度人实施民主制度呢？
面对中国时，法国外交圈通常会以尊重文化差异性为基调，中国人与法国人不同，因此不会强力要求中共要尊重人权。这种爱慕中国，却又轻视中国人民的“文化相对论”现象，在法国汉学界可十分常见。自3个世纪以来，法国汉学界对这个所谓“恒久”中国可一直不停地表达敬意。
摘自《谎言帝国——中国鸡年纪行》／允晨文化 提供◇
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