齐闵王生病时，派人到宋国将精通医道的良臣文挚请来。
文挚在看诊之后，告诉太子说：“这个病情，必定要用激怒闵王的方式才能治疗，可是，如果他一旦发怒的话，我文挚的命也就不保。”太子和王后保证一定会护着文挚，不让齐王杀他。
看齐闵王多思多忧的病，用现代医学讲，就是“忧郁症”，而文挚设计了“心理治疗法”为齐王治疗。
齐王召请文挚为他治病，召请三次都不到；再召，文挚来到齐王之处，进门直接就上齐王的床，连衣服、鞋子都不脱，就在床上为齐王把脉。这种不礼貌的举动，可把齐王惹得大怒，气到一定得把文挚给杀了。就这样，把齐闵王的病给治好了。
虽然得到了太子和王后一再的力保，文挚最后仍没逃过丢命的大劫数。齐王把文挚放在锅炉里煮了三天三夜没死，最后使用了盖锅法给焖死了。
华佗激怒疗法 更智慧
在此想到了汉朝的华佗，曾经治过几乎一模一样的病情，可华佗却比较聪明些。那治的是一位郡守，华佗跟郡守的儿子说，要让他发脾气才能治愈。
华佗先写一封根据郡守儿子所叙述的、极度数落罪状还加谩骂郡守恶行的信，另外也写了一封给郡守儿子的治病原委有关信件。当他被召请时，诊金收了不少，就是不到府上给他治病。
郡守阅读了华佗的信，狂怒，叫儿子派人追杀他；由于有那封治病原委的信，郡守儿子所派出的属下并不卖力逮捕华佗，让华佗给逃走了。要抓的人跑了，钱又被人拿走了那么多，那坏脾气的郡守气得吐出黑血三升，病反而好了。
另外，金元四大家之一的张子和，在他的著作《儒门事亲》中也记载有几乎完全一样的病例，治疗的方法是，在患者的家中又吃、又喝、又住宿，还兼拿钱不处方，让患者发怒到忍无可忍了，病情却反而好了。都一样利用激怒之法，病人最后得到痊愈。
古代心理治疗 有针对
中医看人生病的原因，分为外因、内因、不内外因。外因就是天气所致的，有“风、火、暑、湿、燥、寒”等六淫；内因就是情绪所致的，有“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”等七情；不内外因呢，它发病不是由于天气，也不是情绪所致，而是例如“饮食过多或不洁、刀子割伤、动物咬伤”等所引起的病。
七情能伤到五脏而让五脏生病。喜，让人生心病；怒，让人生肝病；忧思让人生脾病；悲让人生肺病；恐惊让人生肾病。而五脏各有它的五行，利用五行的“相生相克”特性治疗七情的病，实属极特殊的方法。现代医学把这叫作“心理治疗”，但方法上的差异相当大。
观察文挚、华佗、张子和，他们使用激怒法所治的病例，其实那些患者都一样患了“脾”病，中医的想法是：“肝主怒、脾主忧思”，肝之志是怒，忧思过度伤脾。当国王的、当郡守的，当然也包括了现代很多的上班族、股票族等，他们每每容易忧心，每每有太多烦心的事。肝属木、脾属土，木能克土，所以脾病了，用肝木克脾土即是很好的生克治疗法。
了解了传统的中医治病方法，视野扩大了，多了一种简单而有实效的救人治病工具，也许是个好事吧。◇(──转自《新纪元周刊》本文网址:http://mag.epochtimes.com/073/4793.htm)
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