悦读唐诗：孟浩然〈过故人庄〉

孟浩然（公元689年─公元740年），襄州襄阳（今湖北襄樊市）人；一生未仕，世称孟襄阳。早年隐居襄阳附近的鹿门山，以读书赋诗自娱。年四十岁游长安，应进士不第。与李白、张九龄、王维等交好。其诗风清新脱俗，品读后如饮芳醇。孟浩然以朴实自然的田园山水诗见长，与王维齐名，合称“王孟”。李白在〈赠孟浩然〉诗中称赞他：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”、“高山安可仰，徒此揖清芬”。杜甫赞曰：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。（〈解闷之六〉）”、“吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。（〈遣兴之五〉）”由此可见诗仙、诗圣对孟浩然的品德及诗才都赞誉有加。

今天我们一起赏读孟浩然的作品〈过故人庄〉

《说文》：“具，供置也。”也就是准备、置办的意思。鸡黍（音属），出自《论语．微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”黍的本义是带黏性的小米，既可食用还可酿酒。“鸡黍”在古汉语中后来成了一个固定词组，泛指“（饷客的）饭菜”，可做谦词，不一定就是鸡和黍。比如：唐．皇甫冉〈与张諲宿刘八城东庄〉：“鸡黍无辞薄（普通饭菜请您别介意），贫交但贵情。”唐．柳宗元〈田家三首之二〉：“里胥夜经过，鸡黍事筵席。”

此联的大意是：故人（友人）准备了饭菜，请我到农家作客。

本诗的“鸡黍”还含有“鸡黍约”的意思。也就是故人请孟浩然到他的农庄作客，这个请柬或口头的约定有可能是几个月甚至更早前就商量好的。“鸡黍约”说的是一则古人守信的典故：东汉的范式在京城太学与其至友张劭约定，两年后当赴劭家相会。劭归告其母，请届时设酒食候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之邪？”劭曰：“式信士也，必然如约至矣，安肯误鸡黍之约？”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，式果至。二人升堂对饮，尽欢而别。详见《后汉书．独行列传．范式》及《喻世明言．范巨卿鸡黍死生交》。后人因以“千里结言”或“鸡黍约”比喻远方朋友相约及友谊深长、聚会守信之典。如，唐．唐彦谦〈道中逢故人〉：“良会若同鸡黍约，暂时不放酒杯空。”宋．苏轼〈送沈逵赴广南〉：“君归赴我鸡黍约，买田筑室从今始。”

绿树村边合，青山郭外斜。

合，本义是“三面合闭”，此处为“环绕，合拢”。这种用法在古诗文中很常见，如：唐．樊忱〈奉和九月九日登慈恩寺浮图应制〉：“十地祥云合，三天瑞景开。”唐．卢象〈竹里馆〉：“柳林春半合，荻笋乱无丛。”郭外，其实是村外。“斜”字用得很巧妙及形象。它形容郭外的青山是一座座的，每一座青山都有两个角度各异的斜边。或者说“斜”字表明郭外青山形态各异。

此联的大意是：绿树在村庄四周环绕，村外一座座青葱的山岭形态各异。

这一联由于“合”、“斜”二字用得巧妙，所以它有如一幅栩栩如生的山水画。

开筵面场圃，把酒话桑麻。

开筵，设宴；摆设酒席。这个词据笔者考证是从唐代才开始出现的。最早见于唐．房玄龄、褚遂良等撰《晋书．车胤传》：“谢安游集之日，辄开筵待之。”在《全唐诗》中也很常见。面，面对。场圃，古代农家收打作物之处，地面夯实平整，有点像小广场。出自《诗经．豳风．七月》：“九月筑场圃，十月纳禾稼。”在唐代，有些大户的农家就在屋外平整出一块场圃，周围有时还种点蔬菜。既可用于收打及晒农作物，又可给大人在此设宴纳凉，小孩玩耍等。唐．韦应物〈观田家〉：“丁壮俱在野，场圃亦就理。”唐．卢纶〈送夏侯校书归华阴别墅〉：“贳酒（赊酒）邻里睦，曝衣（晾衣）场圃喧。”桑麻，本意为植桑养蚕取茧和植麻取其纤维；本诗泛指农作物或农事。出自《管子．牧民》：“藏于不竭之府者，养桑麻、育六畜也。”晋．陶渊明《归园田居》诗之二：“相见无杂言，但道桑麻长。”

此联的大意是：在场圃上摆开宴席，一边喝酒一边聊着农事。

需说明的是，中国古代社会以农业为主，所以从皇帝到文人基本上都熟谙农事。据《淮南子．齐俗训》载：“故神农之法曰：‘丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。’故身自耕，妻亲织，以为天下先。”这是上古圣王神农留下的法则。《韩非子．五蠹》载：“（大）禹之王天下也，身执耒臿（耕田农具）以为民先。”汉景帝《景帝令二千石修职诏》：“朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先。”皇帝要亲耕籍田，皇后要带领九嫔到桑田劳作；朝廷制订历法主要就是为了告诉农民依天时耕种。上一篇的【悦读唐诗】王维云：“余亦从此去，归耕为老农。”那可不是随便说的，古代的文人可是多面手。在《全唐诗》中我们看到很多与农事有关的描写。

待到重阳日，还来就菊花。

重阳日即黄历的九月九日的重阳节，在唐朝这是一个大节日。就，靠近；走近。《广韵》：“就，即也。”《礼记．曲礼上》：“主人就东阶，客就西阶。”在本诗中“就”引申为“观赏”。

尾联的大意是：到了重阳节的那一天，我再来您这里观赏菊花。

言外之意是：跟友人聊农事后，预计今年的收成会很好。重阳节正当菊花盛开，又是农作物丰收的时节，这里的景色会更美；我一定要再来与故人把盏言欢、观赏美景、庆贺丰年。

大唐的记忆

〈过故人庄〉是首五言律诗，他描写的是盛唐（开元盛世）时期农家的景象。首联先讲明此行的原因：赴故人的“鸡黍之约”来到了田家。那么这个田家是怎么个景色呢？“绿树村边合，青山郭外斜。”她是那么的令人心驰神往。与故人见面后，在场圃上摆开宴席，品尝着醇醪的美酒，话题很自然的就谈到了农事，谈到农作物的收成。正如陶渊明在《归园田居》诗之二所说的：“相见无杂言（没有其他的话题），但道桑麻长（只谈农作物的收成）。”为什么古人很关心农作物的收成呢？因为“家给人足”是太平盛世的一个主要的特征；如果风调雨顺，年年丰收，这就说明出现了太平盛世。这也是古代文人所追求的理想的社会生活。

乍一看，这首诗好像是在描写一个世外的桃源。其实在开元盛世时期，大唐的处处乡村都是这样的桃源胜地。杜甫曾在一首诗中回忆开元盛世时期社会的繁荣景象：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室（小城中都有万户人家；指全国人口众多）。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出（出远门不用选日子；指风调雨顺，天天都是好日子）。齐纨鲁缟车班班（商贾拉着一车车的精细丝绢在道路上络绎不绝；指贸易发达），男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门（相传云门乐为黄帝所作，是盛世时期的乐曲），天下朋友皆胶漆（指人人都相互敬爱）。”（《忆昔》之二）

现在很多人在提倡回归自然，喜欢到乡村去旅游。可是，现在的中国社会，哪里还有一块净土呢？孟浩然的这首诗唤起了我们远古的记忆：尘世间的轮回，也许我们很多人都曾在那个时代转生过；那个“绿树村边合，青山郭外斜”的桃源胜地曾经是你我的家园。

当人类的道德都回归本性中的纯真时，这样的桃源胜地一定会在人间再现。@*
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