文化漫谈

盗亦有道
朝乾隆年间,浙江崇德县(旧称石门县)有个县令叫章清,读书人出身,满腹经纶,为官清正廉洁,在百姓中名声极佳。章清到崇德县没几年功夫,便将县城治理得井井有条,百姓路不拾遗,夜不闭户。
天道佑善
春秋时代宋景公在位时,楚惠王灭掉了宋国的近邻陈国。而此时天上荧惑星(火星,主刀兵的凶星)侵入了心宿星的范围,依当时星象的分野理论,心宿区对应的是宋国地区,因此宋景公非常忧虑,生怕上天会给宋国带来灾祸。
为天下守财 岂可妄用
国之命,在民心”,宋太祖深知民心得失的重要。他把“治世莫若爱民,养身莫若寡欲”作为准则,写在屏风上,以随时提醒和鞭策自己。他曾经对皇后说:“苟以自奉养为意,使天下之人何仰哉?”如果拿天下财富来供自己一人享乐,百姓怎能拥戴你!
晴耕雨读”一语融会了三国时期一代高人诸葛亮的心血与人生智慧。在中国古代,农人们都过着日出而作、日落而息的日子,下雨天大家用来休闲,有志向的人则用来阅读诗书。幼时我在乡村偶尔也有看到冒雨耕作的人,在大雨滂沱之中施肥除草,但我总觉得那样的做法是逆天而行,得不偿失。
热情洋溢话扶桑
(shown)扶桑拥有不少雅号,如朱槿、赤槿、日及、宋槿、照殿红、二红花等, 几乎终年花开满枝,红花绿叶相配,显得特别鲜艳照人, 是热带和亚热带地区极具代表性的花卉。
中国传统文化中,谦德乃谦虚、俭约之德,影响中国历史五千年,成为中华民族最为显着的民族性格之一。
趣话千古绝对 古代对联艺术
联:又称楹联,俗称对子。
公姓姬,名旦,是周文王之子,周武王之弟,因其采邑在周,爵为上公,故称周公或周公旦。曾先后辅助周武王灭商、周成王治国,他的事迹在《尚书.大传》中记载:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”
,也叫做甜梅,依品种不同,有金杏、白杏、红杏、八达杏、火杏和木杏等之分,是和我们的国花──梅一样,同属于蔷薇科的一种落叶乔木。高4至9公尺,树皮呈暗红棕色,表面有不整齐纵裂纹,幼枝则很光滑。叶片互生,阔卵圆形,先端长渐尖,边缘有细锯齿或不明显重锯齿。花在早春开放,时间比梅花稍晚,同样在开花后才长出叶片。
烧宝而贺藏富于民
秋战国时代,晋平公执政的时候,有一天,晋国贮藏珍宝的库房失火。
唐太宗与晋祠铭
祠铭,即晋祠之铭并序碑,位于晋祠贞观宝翰亭内。明赵涵撰《石墨镌华》云:“唐得天下后,太宗祀晋侯而为之铭。高祖起兵时,曾祷于晋侯之祠而以是报亨之。太宗制文并书,全法圣教、兰亭而纵横自如。”
炼几千年来贯穿着中华文化,成仙成道,修成正果,返本归真,许多故事被流传和记载。然而世间迷幻深重,无论历史上多少神迹的显示,白日飞升,虹化羽化,或是神通大显, 若干年后,人们都是当作虚无飘渺的神话传说。 很少人细想一下,若是全然虚无飘渺,而何以能几千年承传下来?因为看不见的就不相信。
深情的玫瑰
玫瑰”,是属于蔷薇科(Rosaceae)蔷薇属(Rosa)的野生种,学名叫Rosa rugosa Thunb。它的最大特征是花谢以后,会结肥大、红色的果实,美丽如红玉,所以才被称作“玫瑰”。
中国,自古以来人们把道德修养看的极其重要。儒家认为,人之所以为人者,在于人有道德,德是人的立世之本。《大学》的首条要求人修明其德,而且是先修己德,再是由自己的修德理性推及于人,“修身而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。儒家的经世济民学说和修身传统,是我国传统文化中的宝贵财富,成为社会所维系的道德观和价值观,使社会道德维持在较高水准。
秉持纲常伦理,则君臣有义,父子有亲,夫妇有恩,长幼有序,朋友有信,五伦皆正,这个世界必将和穆安祥、国泰民安乐。
汉王充的《论衡》中提到:“相传老子二百余岁,邵公百八十,高宗享国百年,周穆王享国百年,并未享国之时,皆出百三十、四十岁矣。”相传伏羲寿194,炎帝155,黄帝240,以现代人眼光看来,都是长寿奇人。
中国古文化的内涵博大精深。俗谓“不三不四,不仁不义,算什么东西”这句话是对那些违背人伦,背弃仁义道德者的鄙视之辞。
周文王,姬姓,名昌,治理西周时,仁慈爱民,积善修德,奉行德治,提出“以德配天、敬德保民、明德慎罚”的从政理念。他推行教化,指出:“为人君应依仁而行,为人臣应立足于谨慎,为人之子女应立足于孝道,为人之父母应立足于慈爱,与国中之人交往应立足于诚信。”教导人们要心思端正,敬天、敬德等。
媒人嫁女
清朝吴江人金士松,少时家贫,常常随父亲金翁外出读书。金翁给同县一大户做私塾。有一年私塾开至除夕才停,大户很惊讶,金翁说:“明年正月下旬给我家士松娶新妇,恐怕耽误时日,所以在今年预先将来年的课多上些。”又问:“贫寒之家办事不容易,娉礼没有地方来,想先支取明年两个月的束修(给老师的薪水),可以吗?”大户如数给了金翁。
玉洁冰清——水仙花
代虽然不断进步,由一波、二波、三波乃至今天所谓的“第四波”──电脑时代。但是,我们中国人过“年”的传统习俗,依然不变。每逢新春,家家户户除了把房子内外打扫干净、重新粉刷、贴上春联、蒸年糕、穿新衣、戴新帽,和将平时舍不得示人的骨董字画搬出来摆饰以外,还要到花市里选购些鲜花盆景等“年花”,把“家”布置得焕然一新,显得喜气洋洋。
雨淅沥,雾气濛濛。雨夜读书,也禁不住一丝淡淡的忧郁涌上心头。然而,当我偶然在书本上看到了“猝然临之而不惊,无故加之而不怒”这句话时,内心为之一震,时常萦绕在心头的那些不良情绪顿时烟消云散了。
扬州太守谢启昆,有一次正在扶乩,乩仙在灰盘上写出几句〈正气歌〉中的词句。谢太守一见,以为可能是文天祥,急忙整肃衣冠,躬身下拜,叩问乩仙大名。乩仙答道:“我是亡国庸臣(自谦之词)史可法。”
圣人说,中国五千年传统文化来源于天上,是神传文化。黄帝的一生就可以明确见证此理。他出生时就有异常的天象,长大后有神灵指点他治理国家和打胜仗,到黄帝老年则寻道成仙。
人品是衡量一个人道德的标志。孔子论“人品”的论述是中华传统文化的财富,他注重教给学生做人的道理,坚持道义至上的原则,塑造“仁人君子”的理想人格,提出“仁者人也”、“仁者爱人”、“仁民爱物”、“见贤思齐”等做人理念。
观初年,唐太宗与魏徵曾经有过一段非常精彩的关于执政的谈话,从这段谈话中,我们可以看到唐太宗的政治与现代人的政治真是天壤之别。
鹊(公元前407~前310)本名秦越人,是春秋战国时期渤海(今河北省任邱县)人。少年时拜民间老医生长桑君为师,并在长期的行医生涯中刻苦钻研,学识与医术达到了出神入化的境界,最终成为流芳千古的中华医圣。由于他医术精湛,诊断准确,即使遇到疑难病症也能妙手回春,颇像传说中的神医扁鹊,所以人们就尊之为扁鹊,本名秦越人反而为人淡忘。
语云:“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也”,指出了人应思诚而与天道相通,做到真实无妄、诚实无欺,因此古人常用“至诚”的标准来规范自己,协调人与人的关系。
画笔生辉 描绘心灵
唐人电视台“全世界华人人物写实油画大赛”已经成功举办三届了,比赛吸引了全世界越来越多的油画界精英,大赛纯真、纯善、纯美的宗旨引领人们回归正统艺术,为华人画家走向国际舞台搭建了平台。
茶话(二十)
美在自然的色,茶美在自然的味。欣赏自然,如同赞美母亲,一体相连。夜晚,万家灯火,人们都在屋里看电视。我坐在朋友家的露台上,喝茶聊天,仰望月亮的笑脸,星星的璀璨。一阵阵清风送来凉爽,也使乌云卷走了天上的美景。在城市,自然的名字叫奢侈。
菊花入诗也入药
国人评价花的优劣,要从色、香、形、韵四方面去考虑,若在任一方面出众者可称为绝;菊花四绝皆备,是名花中的佼佼者。菊花千姿百态,色彩丰富,且不畏寒霜,宋朝诗人韩琦〈九日小阁〉诗:“莫嫌老圃秋容淡,且看黄花晚节香。”成语“晚节黄花”就是用菊花比喻一个人的晚节高尚。